第14节 (第3/3页)

萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

    【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。

    《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。

    【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

    六二，引吉，无咎；孚乃利用掇。

    【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的掇祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

    《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

    【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

    六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

    【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

    《象》曰：“往无咎”，上巽也。

    【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

    九四，大吉，无咎。

    【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。

    《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

    【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

    灸五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

    【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

    《象》曰：“萃有位”，志未光也。

    【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

    上六，齐咨涕?，无咎。

    【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。

    《象》曰：“齐咨涕?”，未安上也。

    【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

    第四十六卦：《升卦》

    第四十六卦：《升卦》

    升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

    【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。

    《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

    【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。

    初六，允升，大吉。

    【白话】初六，宜于上升，大吉大利。

    《象》曰：“允升大吉“上合志也。

    【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。

    九二，孚乃利用掇，无咎。