善非昨 (第2/2页)

杂是对陈述者的冷漠，这种冷漠是分等级的，次一点的就无视，高等一点的就蔑视，蔑视陈述，蔑视陈述者的生命，此便有了迫害，有了极刑。

    对于沉默者是用不到极刑的，因为沉默者的沉默就是对沉默者的最大极刑，而陈述者是不一样，陈述者本身是不会委屈自己的，那怎么办呢？那就找人委屈自己，给人委屈自己的理由。

    沉默者的思路是这样的，我知道了，我不说，先看看别人说不说，没人说，我考虑一下利害，考虑完再决定，有人说，我再考虑一下利害，考虑完再决定。而陈述者的思路是，我知道了，我说。所以陈述者是不多做思考的。

    陈述者的命值不值钱，当代人是很难评判的，只有留给后世。当然留给后世也只是陈述者的自我安慰，其实他们也知道，留给了后世也未必有价值。写真理的书已有无数本，可流传下来的少之又少，然为人所接受的又少之又少，接受了并加以传承传播的又少之又少。

    陈述的价值是微乎其微的，可又是伟大的，微乎其微的是世人对待陈述者，伟大的是陈述者对待世人。这就很像爱情，陈述者对世人的爱总是一场不计回报的单方面付出，世人对陈述者的爱总是反感。至于这种单方面的付出，是喜欢还是无私的爱，那就见仁见智了，反正我认为这是爱。

    无疑，这爱的曲折，爱的憋屈，可又处处透露着伟大。其实我们这个世界是可以不需要陈述者的，大家都可以选择沉默，沉默是人的本性，陈述是人的兽性，做一个纯粹的人有什么不好？去掉兽性，谁都不要冲动，都是冷静的，冷静的对待不公，冷静的接受错误。

    一代又一代，没有例外，这样人类文明也能延续，并且可以减少一些血腥，这有什么不好的？不好，哪里都不好，只有人性的人，那不叫人，叫机器，别忘了人也是动物，去掉了兽性，就是忘了根本。

    如果这个世界没有陈述者，一个也没有，那么这个世界就不会再有人类了，有的只是平静，冷漠，世界会死的，死去的不是rou体，而是灵魂。试想西方没有人提出资本主义，那么西方仍是封建国家，资本主义是一种陈述，它代表着流血，社会主义也是一种陈述，它同样是流血。

    陈述满是鲜血，但这血液并不肮脏，它是人类最鲜活的血液，这是灵魂的血液，而非rou体的污血，灵魂的血液代表痛，rou体的血液也代表痛，但rou体的痛是可以忘却的，而灵魂不会，灵魂的痛只会铭记，虽然这份铭记有时并不深刻，可是我们人类不需要深刻，因为我们习惯隐隐作痛。

    只要不是痛到了骨子里，只要这份痛楚可以接受，人类是不会去反思的，压抑痛苦是我们常做的事，只有痛到了一定程度，我们才会忍不住去改变，可一但痛苦消失，抑或消减，我们又会选择无视痛苦，回到之前的状态。

    如果可以的话，我希望这份痛苦更加强烈，更加持久，最好是每时每刻都痛，越痛越好，因为只有痛够了，血流够了，我们人类才会选择去改变，那是不是我们只要一直痛，一直流血，我们就会一直改变，再不济，我们也能保持不再后退。

    我的思想比较极端，对于人类我是极端的爱，又是极端的恨，我不仅信仰人类，赞扬人类，我还仇视人类，践踏人类。但无论如何，我没有忘记我始终做一个人，一个陈述者，而不是选择做一个沉默者。

    我爱人类，我就把我对人类的爱，说出来，即便人类拒绝我，讨厌我，甚至羞辱我，杀害我，可那又怎样，我爱人类，我是我，爱是我的态度，人类是人类，我爱了，人类随意。

    我不够陈述，也不配爱，但我还是爱了，这就是我，我不知道这个世上还有多少情敌，但我知道我的危机感并没有多少，如果可以的话，我愿意全世界都是我的情敌，全世界都是陈述者，只有这样，我才能忘记我是极少数的人类追求者，从而回到我自己，做回一个爱人类，却又无愧于自己的人。

    陈述者的意愿大抵如此，陈述者想要的并不是在某一个瞬间，某一段时间，就去改变些什么，他们想要的，不过就是多一个同伴，只有每个人都多一个同伴，同伴又有同伴，那么他们所受的痛苦就值得了。

    可是这个简单的要求却又难以实现，不是它有多么难，而正是因为它太简单了，简单到人们产生怀疑，人们犹豫不决，人们随波逐流，或许陈述者就应该复杂一些，复杂到没有人能看懂他们的陈述，情况会好的多。

    可是真的复杂到了那种程度，又背离了他们的本心，这就让他们很为难了，但又不是那么为难，因为陈述者不会考虑这么多的，他们还是选择陈述了，因为他们爱这个世界，他们爱人类，不求回报的那种。

    我不是陈述者，但我渴望成为陈述者，不是因为我有多么伟大，只是因为我想证明，我对人类的爱比他们更深，更无私。

    沉默是陈述的悲哀，悲哀是陈述的沉默。