第一百三十一章 位卑言高 (第3/3页)

豹声振耳”和“食人之相”

    《世说新语·识鉴第七》潘阳仲见王敦小时，谓曰“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。”

    王敦年轻时，潘滔曾对他说“你蜂目已露，但豺声未发。今后一定会吃人，也一定会被别人吃掉。”

    “蜂目豺声”指眼睛像胡蜂、声音像豺狼，在相法上被认为是凶残之相。

    “神气雄爽”

    《世说新语·豪爽第十三》帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。

    王敦曾当众表演击鼓，音节谐韵，神情自得，旁若无人，在坐观看的人都称他雄爽。

    8西晋石崇的别墅也叫金谷园，“金谷春晴”被誉为洛阳八大景之一。

    9“劝酒斩美人”

    《世说新语·汰侈第三十》石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉彊，至於沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰“自杀伊家人，何预卿事！”

    石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说“他自己杀他家里的人，跟你有什么关系！”

    10“焚香礼进士，彻幕待经生”

    礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。

    非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有谓也。——《梦溪笔谈》

    礼部贡院考试进士之日，在阶前设置香案，主持贡举的官员与参加考试的举人对拜，这也是唐朝旧制。举人所坐的考位，一应物品的供给陈设甚为排场，有关部门还给准备茶水和饮料。至于学究科的考试，则帐幕毡席之类的用品全都撤去，也没有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。

    这并不是要故意与考生为难，而是为了防止有人利用毡幕和送水的人私下传递所考的经义。因为以往曾有这样做而败露的，所以现在要事事为之防备。欧阳文忠曾有诗说“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为对待二者礼数上的轻重如此悬殊，其实这中间自有原因。

    11《周易·艮》“《象》曰兼山艮，君子以思不出其位。”

    考虑事情不超过自己的职责能力，不把精力浪费在自己其实并不了解、也无法施加影响的事情上。

    12“位卑而言高”、“委吏”、“乘田”、“立乎人之本朝”的句子都出自于《孟子·万章章句下》

    孟子曰“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝’。

    孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣.’尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

    孟子说“做官不是因为贫穷，但有时也是因为贫穷；娶妻不是为了孝养父母，但有时也是为了孝养父母。因为贫穷而做官的，便应该拒绝高官而居于低位；拒绝厚禄而只受薄禄。拒绝高官而居于低位；拒绝厚禄而只受薄禄，做什么合适呢？比如说做守门打更一类的小吏。

    孔子曾经做过管理仓库的小吏，只说‘出入的帐目清楚了。’又曾经做过管理牲畜的小吏，只说‘牛羊都长得很壮实。’地位低下却议论朝廷大事，这是罪过；身在朝廷做官而不能实现自己的抱负，这是耻辱。”

    13子曰“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……君子素其位而行，不愿乎其外。……在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。”——《中庸》

    孔子说“中庸之道不远离人。人去实行中庸之遭却远离了人，他就不是在实行中庸之道。……君子安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。……居上位，不欺凌下级。在下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，君子安于自己的地位等候天命的到来，小人则冒险求得本不应该获取的东西。”