第十五章 以浆代酒 (第2/2页)

道了，何必要来这么一出呢？

    于是他向身边的两位哥哥问道，“方才父皇所说的到底是何典故？”

    安文笑道，“‘为穆先陈醴’典出《汉书》，‘元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴’。‘招刘共藉糟’语出《晋书》，‘枕麴藉糟’。”

    王杰低头想了一分钟，才恍然大悟，“父皇用此诗句，是表示东郡对华傲风俗的尊重和包容之心，使者用此典故，是回敬东郡的好意，以示和睦？”

    安庆点点头，“此诗句源自乐天居士的《寄献北都留守裴令公并序》，白乐天深受佛教影响，每月奉行“十日斋”，常以三勒浆代酒。因此，用三勒浆代酒，也有尊重佛教之意，而元昊国教为佛教，饮尽此物，也意寓东郡遵守《天潼关之盟》，东郡、华傲、元昊三国共陈边境、互不相犯。”

    王杰赞叹道，“父皇真真仁厚礼贤，竟能想出用三勒浆代酒的点子来。”

    这句话一出，安文和安庆同时安静下来，谁也没立即附和，过了好一会儿，安文才道，“四弟这句话可别再说了。”

    王杰刚要问为什么，就听安庆干笑一声，“这是太子知道礼部的难处之后出的主意。”

    王杰一惊，他看向太子的方向，不过离得远，只看到太子一个人坐在自己的专席上，跟着安懋举杯。

    王杰不禁在心里感慨这古人就是早慧，十二岁的孩子就能想出这样的主意来，“殿下真是……”

    这时安文和安庆同时看了过来，王杰又是一惊，不禁住了口。

    太子年仅十二岁就这样的聪慧，安懋看在眼中，不知是怎样的一番感受呢？

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    1《古兰经》第五章第90节“信道的人们呀，饮酒，赌博，拜像，求签是一种秽行，是恶魔的行为，你们故当远离，以便你们成功”

    2“造三勒浆诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒，以上并和核用，各三大两。捣如麻豆大，不用细。以白蜜一斗、新汲水二升，调熟，投干净五斗瓮中，即下三勒末，搅和匀。数重纸密封。三四日开，更搅。以干净帛拭去汗。候发定，即止。但密封。此月一日合，满三十日即成，味至甘美，饮之醉人，消食、下气。”——唐代韩鄂《四时纂要》

    但是三勒浆应该是八月份合成的时候最好喝，这有点bug，不过可以忽略。

    3婆罗多国《阿育吠陀医经》就是印度的一本医典，三勒浆是唐代的时候通过丝绸之路传过来的，法出波斯是《唐国史补》的记载。

    庵摩勒，拼音ānolè。为大戟科植物余甘子的果实。

    毗梨勒，拼音ililè。树像胡桃，果子形状也像胡桃。核圆短没有棱。主治风虚热气，可暖肠腹，止泻痢。研成浆染须发。

    诃梨勒，亦作“诃黎勒”，拼音hēlilè。1梵语haritaki，意译为柯子。常绿乔木。果实可入药，因此目前主要指其果实。

    4“为穆先陈醴，招刘共藉糟。”的典故文中已经说了，这个“招刘”是指“刘禹锡”。

    “元王每置酒，常为穆生设醴。”楚元王名刘交，穆生为鲁人，是楚元王所敬重的好友之一，他们常饮宴聚会。因为穆生不嗜酒，于是楚元王尊重他，每次宴饮都要专为穆生准备好一种称为“醴”的类酒的饮料来替代酒。

    醴甜酒也。师古曰醴，甘酒也。少鞠多米，一宿而熟。所以有人认为醴是中国古代的类啤酒饮料。

    “枕麴藉糟”枕着酒曲，垫着酒糟，形容饮酒之乐。语出《晋书·刘伶传》“……枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。”

    白居易写这句话用了两个典故，意思就是，裴度就像当初的楚元王，而自己就是斋戒日聚会中不能饮酒的穆生，而裴度所赠送的三勒浆，就是楚元王为穆生准备的“醴”，饮用三勒浆，没有违犯佛规，却能像饮用好酒一样，可以“共藉糟”喝得无思无虑，其乐陶陶！

    5三勒浆的唐朝配方已经失传了。但是元朝的时候御医许国祯再造三勒浆献饮忽必烈。“其光色晔晔，如蒲萄桂醑，味则温馨甘滑，浑涵妙理。”这句话就是形容忽必烈赞赏三勒浆，这句话出自王恽的《秋涧先生大全文集》。