第70章 (第2/2页)

来的偏偏是我？

    “我的父亲，cao劳一生，本该颐养天年；我的妻子，生育之辛，养育之苦，最该享受回报；我的孩子年岁尚小，还没来得及看到大洋彼岸的世界——他们每个人都有活下来的理由，可为什么活着的偏偏是我？”

    苏温言说着，看向坐在教室后排的女生：“如果我没有计划这次行程，我的家人就不会平白遭受这场劫难；如果海难发生时我没有惊慌失措，就不会和家人失散；如果我能拉着他们一起登上那艘救生艇，也许我们就都能活下来——可惜，我什么都没有做到。”

    “可是这也不能怪他啊，”有学生小声说，“换成任何人，都没办法在那种情况下保持镇定。”

    “家人的离世的确很不幸，我理解他，如果换成是我，一定也会非常内疚，恨不得自己和他们死在一起，也不想一个人独活。”

    “我还是觉得这样不对，家人都不在了，难道不更应该代替他们活下去吗？”

    “这里我们要引入一个心理学上的概念，”苏温言拿起粉笔，转身在黑板上写下几个字，那笔迹清秀又俊俏，“‘幸存者愧疚’，由精神分析学家奈德兰在1961年首次提出——经历了灾难而幸存下来的人，往往会产生强烈的负罪感，认为自己不该活着，严重者甚至会产生轻生的念头。

    “在厄尔庇斯号海难发生时，这个概念还没有被提出，柯列的自杀在当时引起了轩然大波，很多人不理解他的行为，认为能在海难中幸存已经是上天眷顾，高兴还来不及，而他居然会选择自杀。

    “没有亲身经历过的人，永远不会理解灾难亲历者的痛苦，‘幸存者’，一个代表幸运的词汇，天之宠儿，却成了压在一些人心头永远的阴霾。”

    ppt翻回到画作的那一页，《风浪中的幸存者》再度投映在屏幕上。

    “在这场海难当中，没有人是幸存者，失去孩子的母亲、失去妻子的丈夫、失去双亲的少年、孑然一身的老人……代表‘希望’的厄尔庇斯号终究没能给他们带来希望，愧疚将伴随他们余生，‘幸存’又何尝不是一种不幸，海面上的风浪终会平歇，而人们心中的风浪永不停止。”

    “这是画家柯列想要传递给我们的思想，”顿了顿，苏温言继续道，“但我想说，愧疚的根源其实并非幸运与否，只是因为你们有着比其他人更细腻的情感、更高的道德准则，人是社会性动物，会对其他生命产生同情心和同理心，这是一种非常正常的心理现象。

    “亚里士多德曾经说过，‘生来就缺乏社会性的个体，不是野兽，就是上帝’，身为普通人的我们，时常会陷入愧疚、焦虑、自卑等等负面情绪，这并不意味着我们低人一等，该从世界上消失，恰恰相反，这代表我们是最能融入社会的那一类人。”