太平之百家讲坛：七夕 上 (第4/5页)

从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是男的牵牛去耕，女的在家里织，至于两者的身份背景，还不得而知。

    曹奉孝不失时机的：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是男耕女织的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。

    朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个概念，他们根本就是同一个传说的变形点大屏幕，切出搜神记三个字。，本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。

    男童再次举手：提问为什么还是没提到老黄牛

    曹奉孝神sè紧张，向朱子平连续打眼sè，但都被其忽略

    朱子平微笑：很好，小朋友，你真是有眼力，关于黄牛这个焦点，可以说在我之后，就只见过你能够很执着的锁定住去研究的，那你能不能告诉我，你为什么这么关注这个牛呢

    听到这个问题，英正突然掩面并转过身去，作不认识男童状，曹奉孝的脸也变得很难看，似乎已知道答案会是什么。

    男童大声：因为，牛皮剥掉之后，余下的rou就可以做牛rou干了

    朱子平突然僵硬，很久以后，才很艰难的开口说话：你你就只是想到牛rou干

    男童想一想：那倒也不是

    朱子平松了一口气：我就说吗，其实，这里面被男童打断

    男童咬手指：还有红烧牛尾有爆炒牛板筋有黄焖牛心

    男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。

    男童眼睛睁得很大，做天真无邪状：大叔你，你一定也是个很专业的吃客对不对

    朱子平嘴唇颤抖：你，你说什么

    男童很困惑：那你为什么一直关心这头牛呢难道，你其实是个兽医

    朱子平脸sè苍白，做无视状：导。导播请把刚才这段掐掉哦，是直播吗，那就算了用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气

    台下：

    英正：你这么容易就放过他

    男童冷笑：你说可能吗

    台上

    朱子平背上突然串过一阵寒意：咦，为什么我突然很冷看到曹奉孝咦，你为什么用这种同情的眼光来看我

    曹奉孝：那有，那有朱老师，我们赶快把节目走下去吧突然想起一事，回头对后台人员交待那个，刚才的收视率调查了没有哦，很高是吧沉思片刻那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片你说违约金没关系，从敖龙将的出场费里扣好了

    朱子平镇定下来：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。指屏幕，浮现荆楚岁时记五个字这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。

    曹奉孝补充：也就是说，穷小子娶公主的模式，在这里是第一次得到确认了。事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。

    朱子平点头：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西不过，今天不再展开了。

    台下：

    众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。

    台上：

    朱子平脸sè铁青，口中喃喃自语：某车某慢车其鼠某卡某牙，某波

    曹奉孝：朱老师，朱老师您在念什么呢

    朱子平眼放凶光：我要记下他们的