【江山射姬】第七章 (第5/6页)

爷一根汗毛，我必自尽于白莲佛母的座下！”刘月儿语气中充满了愤怒，陈肇已经可以想象她现在正瞪着她那双漂亮的大眼睛，对那个劲装女人怒目而视。

    陈肇揉了揉鼻梁，心里默默想道：“好你个白莲教，抢走我的刘月儿不说，还想要对我意图不轨？没错，我的宝贝月儿的处女膜就是我捅破的，我倒要看看你们到底想怎么样！”

    陈肇听到这里，已经基本上摸清楚了刘月儿的身份，再结合历史分析，陈肇隐约觉得自己可能摸到了一个沉寂在历史长河中的秘密。

    白莲教的相关历史陈肇是很清楚的，这个教派源自于佛教，本来只是佛教的一支，起源能够追溯到很久以前，但是到了明代就成了造反以及邪教的代名词。

    其实白莲教本身并没有特别邪乎，教义中也没有鼓动教会成员造反的内容，相反，这是个安抚人心，能够给朝廷创造稳定的世俗教派，但是在明代之前的元代，白莲教就有点变味了，从一开始的一个单纯的修佛组织，变成了一个社会性组织，有的人利用白莲教谋取利益，有的人打着白莲教的旗号造反起义。

    明朝的开国老祖朱元璋非常了解白莲教，因为他当过和尚，对宗教组织有不少了解，而且他就是造反出身，当上皇帝之后，深知白莲教这种宗教组织一旦聚拢起人心来，对明朝危害极大，是造反分子发展势力的温床。

    于是白莲教从此以后就并明朝的统治者标记为邪教，信白莲教的教徒丈一百徒三千里，白莲教的领导人和传播者直接上死刑，全家流放。

    后来，明朝衰败之后来到清朝，白莲教反而成了反清复明的一股力量，中的明教，其实前身有一部分就是白莲教，甚至天地会都跟白莲教有所渊源。

    整个明朝期间，白莲教这个本来还算纯良的宗教组织，在强力的宗教弹压政策下，反而形成了更强势的反弹压趋势，白莲

    教在整个明朝期间在各地都有大大小小的起义，但是让史学家最不解的是，明代时期的白莲教起义，有很多是女性领导的，比如著名的唐赛儿起义，这在历史上是非常少见的。

    陈肇上一世也对白莲教有过一点点研究，对于白莲教起义有很多是女性领导，当时他的结论是明朝女性地位实际上是有所提高的，明朝的女性文学比较前朝是更加繁荣的，而且出现了女性从政的现象，皇帝的后宫嫔妃也有参政的例子。

    现在，当他听到“圣女”这个词汇的时候，陈肇就通达了许多。

    “看来白莲教已经在漫长的历史发现过程中有了全新的教义表达，还有了‘圣女’的概念，怪不得出现了这么多女性的起义领导者……”陈肇自言自语道。

    而且从两人的对话中，陈肇可以推理出，白莲教的圣女要始终保持贞洁，显然白莲教想维持圣女的神圣性。

    在获取到了这个至关重要的信息之后，陈肇继续跟踪，终于，马车小队在一处名叫禺山的地方停了下来，这里是杭州府和湖广府的地理交界处，地广人稀。

    这里有一个规模很小的小镇，整个小镇完全没有生活气息，小镇上家家户户都紧闭房门，也没有看到客栈，周围的农田中通过望远镜可以看到有农民在务农，小镇中心有一个非常大的大院，里面的四合院建筑业一眼望去，构造居然极其复杂，跟这种规模的小镇比起来显得格格不入，连王世贞的家园都比不上这个院子的规模。

    显然，这里是白莲教设立的一处极其重要的活动据点。

    刘月儿和劲装女人下了马车，走进了大院中。

    “傻丫头，你男人还没有软弱到需要你舍生取义来保护的程度，你就给我回到床上老老实实当我的通房丫鬟吧！”陈肇默默念叨着，在山水先生rou痛的尖叫声中兑换了好几样东西。

    一分钟后，站在大院门口百无聊赖的两个护院，突然发现街道尽头走过来一个着装怪异的年轻人，只见他身上穿着一件灰不溜秋的衣服，衣服的隔层里面似乎塞了一块一块的瓦片一样，头上戴着一顶如倒扣着的半个西瓜皮一般的怪异帽子，手上提着一个黑色的铁质物品，也搞不清楚是什么，脚上穿的鞋有点像牛皮鞋，但是牛皮鞋也没这么高的筒啊，裤脚都塞进了鞋筒里面，眼睛上还带着个黑色的眼罩一样的东西，感情是个瞎子？

    年轻人径直走到大院门前，对着两个护院说道：“白莲教圣父的第一使徒圣子驾到，还不快喊你们堂口的领导人出来跪迎？”

    两个护院面面相觑，其中一人警觉的问道：“你是何人？这里没有什么堂口的领导人，快滚！”

    这个年轻人自然就是陈肇了，陈肇兑换了一整套特种部队战术装备，防弹衣防弹头盔一应俱全，手中提着的是一把MP5自动冲锋枪，配置了消音器和加长弹夹，腰上还别着一把带消音器的M1911手枪