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    肖潇只能作罢，跟着小童离开丛府，然后往清逸园去。清逸园和肖潇离开时没什么两样，只是肖潇似乎一直都是来去匆匆，这景色也就从来没有仔细瞧过。带着吴林去了自己原先住的院子，肖潇一边自己还能做什么，一边期望江暮雨能够被晚一些送来。

    半生戎马志未竟，通敌罪名身上添。堪笑楚江空渺渺，不能洗净直臣冤

    茶楼里热闹非凡，所有人都激烈地辩驳着，关于肖潇的诗，关于江暮雨通敌叛国之事。肖潇想到现代的事例，最后决定用舆论让这件事无法被轻易平息，然后去告御状来为江暮雨去争取重新审理的可能。于是他先是将这首为江暮雨陈冤的诗投放到各个消息灵通的茶楼，随后又握着为江暮雨写的状子前往九卿门，打算去告御状。

    告御状，在白玉被称为叩阍，阍即宫门。在皇权至高无上的古代，允许老百姓告御状，算是一项德政。这项德政起源于儒家的治国理想。《周礼middot;秋官》有所谓肺石听辞一说，即百姓有冤，可以立于肺石之上向周朝主管司法的大司寇申诉。肺石就是红色的石头。立于肺石就表示控告者赤心不妄告也。周朝是否真有这样的制度姑且不论，但这至少反映了先秦儒者亲民的政治理想。从此，肺石听辞成为后代叩阍制度的理论依据和榜样，一直沿袭到如今的白玉。

    告御状有两种方式，一是直接跪拜宫门、击登闻鼓，拦御驾告状，称为叩阍。另一种则是赴九卿门投进状纸，由他们转交皇帝，称为京控。但是如今皇帝又不出巡，再加上拦御驾往往因冲撞仪仗罪受到惩处，所以肖潇根本没办法选择去叩阍。肖潇唯一能做的就是去九卿门击登闻鼓，然后呈上自己的状纸。

    九卿门是专门负责内外章疏、臣民密封申诉等事项的衙门，置有通政使一人，正三品;左、右通政各一人，正四品;左、右参议各一人，正五品等。白玉很少有人会去拦御驾，告御状者大都改为京控。只是对于这京控有着严苛的制度，譬如越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年等等。

    江暮雨的案子虽然还没有被刑部重查，但是已经被皇帝批了死刑，于是肖潇告御状的话便是在推翻皇帝的问断。不成就是死罪，成的话也要杖一百或徙三年。但是肖潇别无选择，他拒绝了吴林的苦苦哀求，只身一人来到九卿门前。一声声沉闷的鼓声响起，肖潇眼睛干涩，耳边全是嗡嗡的鼓鸣。

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