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的价钱，也希望他们能允许自己把其中一张贴在照相馆的墙上，当做范例来宣传。

    景星阑本来是无所谓这件事的，但是看乔镜看似面无表情实则不太情愿的模样，还是在老板殷切的注视下摇了摇头，婉拒了对方的请求：“抱歉，您可以自己留几张，但是贴在照相馆就不必了。”

    老板无奈，也只能答应下来了。

    至于之后取照片的事情，乔镜就没怎么管过了。他现在满脑子都是关于《五十六》主角的人设，原本乔镜是打算单纯写个旅行家的，但在今天来了一趟照相馆后，他决定等回家就去修改大纲。

    谁说，他必须要写这个时代的故事？

    自古以来，文学中就有借古讽今这一说，但乔镜在这个时代也生活了快两年了，当然知道在新文化的浪潮下，大部分人都开始下意识排斥一切与“古”有关的事物，甚至开始从一个极端走到了另一个极端，他们对于“新”的追求，已经到了一种让人匪夷所思的境地。

    而这里的“新”，又可以泛指一切进口的洋玩意儿。

    比如乔镜在上学放学路上就不只见过一次，新娘子戴墨镜打洋伞结婚，而且这还是时下最流行的“新式婚礼”。

    但换个角度想，这未尝不是他可以利用的一点。

    这些人不是想追求“新”吗？

    乔镜想，那他就写一个全新的时代给他们开开眼！

    巧合的是，一周后，由于国内局势愈发紧张，《爱民报》于今日的头版头条发布了一则大字标题，诘问国内四万万华夏儿女——

    《百年之后，华夏亡否？》

    第80章

    《爱民报》发行的这期报纸，当天便销售一空。

    不出预料，这篇文章在社会上引发了轩然大波。

    而撰写这篇文章的作者，便是南方文坛一位鼎鼎有名的人物——廖长义。

    这位廖长义，现年虽只有四十九岁，却早在十年前便在国内声名鹊起。他以脾气硬臭出名，在这方面几乎和左向庭有过之而无不及，人称“北向庭南长义”，性格由此可见一斑。

    他最特殊也是最被人诟病的一点就是，他和左向庭不同，祖上还混着四分之一的西伯利亚血统，而且很容易就能从外表看出来，高鼻深目，头发蜷曲，脾气暴躁，爱酗酒爱挑事，年轻时还三番五次因为醉酒后和人斗殴被关进局子。

    然而无论何时，他都坚称自己是个百分百的华夏人。

    廖长义不但这辈子没出过国，甚至有一次，南方政府打算派懂俄语的他去和毛子大使谈判，他本来勉强答应下来了，结果一看政府拟好的谈判书上写的内容，又听说还要被派出国常驻那里，顿时勃然大怒，直接闯进总统办公室指着对方的鼻子大骂一番。

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