第三十六章 (第2/2页)

粗恶语。??????修十善业得生彼天。复修何业得生**。修十定善得生彼天。复修何业得生于彼四无**。修习三摩钵底为因。得生彼天。何等为四。远离一切色。作无边空想。复修彼定伏除彼障。??????复次修习何业不生无间。修诸善业回向所求。决定得生诸善趣中不入无间。复次修习何业感得何果。若修善业感可爱果。若造恶业感非爱果。若远离此善不善业。爱非爱果终不可得。譬如慈女商主远行久不归家子无由得。复云何业而不得果。所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。复云何业得身心圆满。修习忍辱得身相圆满。修习闻思得心圆满。此业修习必定得果。复云何业。修作已后而非散失。?????对佛忏悔解说前非。佛愍彼王令观罪性。从缘幻有了不可得故。此补特伽罗处地狱中。即便命终。复云何业有补特伽罗。先受快乐后受苦恼。此一补特伽罗。初行布施爱乐欢喜。施已心悔故。此补特伽罗。生在人中处上种族。金银珍宝象马车乘。悉皆具足。父母妻子吏民知识圆满无缺。乃至库藏亦复如是。故得果时先受快乐后乃苦恼。复云何业。??????此补特伽罗。生在人中种族卑下。饮食珍宝悉皆乏少亦不自在。后渐增长财物广大。乃至种种资具无有乏少。故此补特伽罗。后得果时先乃贫苦后受快乐。复云何业有补特伽罗。先受快乐后亦快乐??????于其财物悭惜爱护不行惠施。故此补特伽罗。富贵多财爱护悭贪亦无信心。复云何业有补特伽罗。一生贫苦爱乐布施。此一补特伽罗。于过去世三宝胜处。曾修布施又复发愿。而于未来施心不断。??????又复愚闇不信因果。于其施度微分不修。故此补特伽罗。命终之后生在人间种族贫穷。财物饮食田业资具一切乏少。故此补特伽罗。贫穷困苦不乐布施。??????”

    “真是莫名奇妙，你们说就是这样的经文，怎么会流行起来，居然和那些流行歌曲一样了！”

    平顶山脚下，一长串的坦克卡车正在路上行驶，发出巨大的轰鸣声。一辆看起来很普通的军车里，一名身着上校服饰的男子微闭着眼睛，似乎无比的悠闲，身旁的几名身着中校少校军装的军官听着车厢里传来的佛经声，嬉笑怒骂，全无大战来临的样子。

    “上行下效，据说上面的大人物们喜欢，结果就流行起来了，不是有个故事，好像是关于胡服骑射的赵武灵王??????”另外一名军官有些神神叨叨的说道。

    “少胡说八道，上行下效是俺们齐国的故事，说的是齐景公，春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，??????有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。” ??????。弦章对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：“上行而后下效。”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。??????，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说：“那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了！”他说什么也不接受这些珍贵的东西??????后人便把“上行下效”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是有很多这样的人和这样的事吗？例如一家公司的领导经常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是“上行下效”。这成语的含义是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情??????”另外一名看起来很是彪悍的军官毫不客气的反驳道，然后讲了上行下效的真正来历，讲的时候摇头晃脑，似乎无比的得意。

    “得，想不到你老牛居然也通文墨了，了不得啊！”被反驳的军官却也是并不恼，而是笑嘻嘻的说道。

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