三生三世步生莲（出书版） 第47节 (第3/4页)

十年后再当也没有什么分别。

    甫一听飞升成仙后三殿下还要将他继续收在麾下，国师当场就哀莫大于心死了，对自己修道多年的意义产生了怀疑。

    但这事也没有什么再商量的余地。因此在三殿下出城的二十日里，国师想通了一半，觉得无论如何，跟着三殿下寻到祖媞神，护佑神性尚未苏醒、不能自保的祖媞神不被神魔鬼妖四族觊觎这事还是很有意义的。况且三殿下也说了，待东华帝君出关后他便将这事转给帝君。他们其实也忙不了多少时候。

    此时，连三的书房中，国师眼巴巴望着更好衣正在喝茶的三殿下：“殿下这些时日，想是已将那二十四处阵点和阵眼查验完毕，可有什么收获？”

    他问得直率，三殿下答得也直率：“寻到了沉睡中的雪意。”

    可问题在于，雪意是个什么，是个人，还是个物件，国师完全不明白，寻到雪意意味着什么，国师也不明白，国师脸上的表情有点傻傻的。

    三殿下看了他一眼：“大洪荒时代，祖媞神自光中降生于中泽的姑媱山，一生点化过四位神使：槿花殷临、九色莲霜和、帝女桑雪意、人主帝昭曦。九色莲霜和栖在小瑶台山中，那正是通衢之阵的一处阵眼，帝女桑雪意则沉睡在第二处阵眼羌黎草原。”他淡淡道，“祖媞当年设阵时，应是以她的三位神使镇守三个阵眼，但是在第三处阵眼大渊之森里，我却未能觅得槿花殷临的影子。”

    国师虽然完全不懂神族的太古远古史，但在先帝的栽培下……当然先帝也不懂神族的太古远古史，但先帝是个说话没有章法的话痨，因此国师的理解能力和应变能力都是一流的。国师立刻发现了连三话中的问题：“殿下何以断定第三处阵眼一定由神使镇守，且是由槿花殷临镇守，而非另一位神使人主帝昭曦呢？”

    三殿下皱了皱眉。国师觉得这个皱眉应该又是在嫌他蠢。国师感到心塞，但是他撑住了。三殿下道：“人主是个尊号，你以为世间能得几个人主？”

    国师脑中灵光一闪：“因此人主帝昭曦和人主阿布托……”

    三殿下点头：“是同一人。南冉语中将人主称作阿布托，但在神族的史册记载中，唯一的人主叫作帝昭曦，是祖媞神的其中一位神使。”

    国师恍然：“南冉古书上说，当年祖媞神献祭之时，人主率族众于祭台之外跪拜……既然当是时人主另有职责，那么第三处阵眼自然不可能由人主镇守。”

    刚说完已见三殿下单手将一张阵法图摊在了面前的书桌上。这种时候被三殿下拿出来的阵法图，当然只能是他根据谢孤栦送来的笔记亲自复原的通衢之阵阵法图了。

    国师好奇地探过去，见三殿下拾起一支炭笔将其中的二十一个阵点连了起来，竟似两个相交之圆；而三只阵眼中的其中两只在两圆的圆心处，第三只阵眼则处于两圆相交的正中心，亦是整个图形的中心。

    三殿下点了点最中间那一处：“此处便是大渊之森。太古远古之阵，若要以正神来守阵眼，以法力最高者镇守最重要的位置，这是常识。殷临是祖媞座下四位神使之首，既然这套阵法中其他两个阵眼是由霜和与雪意镇守，那这第三个作为中心的阵眼，除了槿花殷临以外，无神可镇守。”

    国师了悟地点了点头，却又立刻意识到了另一个问题：“殿下方才说九色莲霜和同帝女桑雪意都在当年镇守的阵眼之处沉睡，可槿花殷临却不见踪影……殿下是怀疑这非因他故，而是同祖媞神的复生大有关系？”

    就看三殿下静了好一会儿，方道：“既然此世是当年祖媞神羽化的凡世，通衢之阵亦列在此中，包括神使们亦是在此世沉睡，若祖媞神由光中复生，你认为复苏在何处的可能性更大一些？”

    国师想都没想：“当然是此世。”

    三殿下就笑了：“可若祖媞神已复生，虽还未曾觉醒归位，但既是祖媞之魂，必然仙气磅然，你我身在此世，却没有半点感应，是为何？”

    国师有些糊涂：“……或许是她还未曾真正复生？”

    三殿下就又笑了：“‘昭曦灭，霜雪谢，神主不应，槿花凋零。’这句话的意思是若他们的神主没有意识，那么昭曦之光将灭，九色莲霜和与帝女桑雪意当枯萎，且槿花殷临亦会凋谢。所以，若祖媞未曾真正复生，那我看到的霜和同雪意应当只是一簇枯谢的莲花和一丛枯谢的桑树，不大可能那样有生气，且原身为槿花的殷临也应该还凋零在大渊之森，而不是渺无踪影。”

    国师想了想，恍然明白过来：“殿下是说，很有可能槿花殷临已率先苏醒，寻到了复生的祖媞神且随侍在了女神的身旁，是因殷临动了什么手脚，您才无法感应到女神的仙泽，是吗？”

    三殿下一边捏着炭笔在那张阵法图上补了两个字，一边道：“孺子可教。”

    国师虽然看着比三殿下年长一些，但在三殿下四万多岁的仙龄之前，的