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的撒鲁尔可汗如何把帝国变成比汉人的国家更伟大而富庶的国家吧。”

    作者有话要说：　　谢谢温情大人，衍文，还有月大人的长评，写得真好，说实话，人物个性和心理特症的分析真是入木三分，腿深得我心了。

    衍文大人的长评是偶放上去的，因为温情大人提到过写得好，我也觉得大大从现实和故事两个角度同时分析颇有真意。

    但是偶的手那个抖啊抖。。。。。。。

    套用一句话：聪明，聪明，聪明，你说你这人那么聪明作什么鸟！

    明天偶要重点打包，准备挪窝，不是很确定能不能更，但偶会一试。

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    花木槿将无意间进入大突厥的权利中心，同刚统一的虎狼之国，突厥一起站在历史的滚滚洪流中，非珏何时才能回忆起过去的情份，他同碧莹的缘份，木槿的缘份如何谱写呢？到底是什么让亲如姐妹的碧莹变成了路人？

    欲知后事如何，敬请观赏海飘雪战国童话之木槿花西系列！*_*

    ☆、第一百十四章　寒蛰不住鸣（三）

    女太皇微一抬手，乐师们恭敬地垂首，立时竖箜篌、凤头箜篌、曲颈琵琶、五弦琵琶、筚篥、长笛、羯鼓、腰鼓、手鼓等各种乐器在大殿里奏起，舞乐之声攸扬在殿中，两个腰肢婀娜的宫人，绿色纱罗轻抚藕臂，盈盈地跳起妩媚诱人的响铃舞来，女太皇的妙目一瞥，看向了我，似乎这才想起还有我跪在地上，我的腿其实也麻了：“听说你在金玫瑰园召见大理太子的女人，传闻段氏月容好色成性，那她就是大理太子在书信中要赎的那个宠侍么？”

    撒鲁尔轻笑道：“还是母皇厉害，她正是段月容的宠侍君莫问，母亲还记得今年孩儿巡幸江南，为母皇和皇后带回来的那些丝缎，母皇和皇后不是都很喜欢吗？那些便是出自这位女扮男装的君莫问之手。”

    殿中微有喧哗，很多人的眼睛向我这里轻浮地飘来飘去，估计是联想到了我是段月容的宠侍身份以及民间流传的我那风花雪月的流言，女太皇的神情认真了起来，嘴里用汉语念了几遍我的名字，一副恍然大悟的样子：“莫问东海君，蓬莱借银人！真没有想到，如此富甲一方的奇人竟是一个女儿身，”她微一抬手，我慢慢地爬起来，略打颤着走上前来，听她改用一口流利的汉语笑问道：“你的本名是什么？”

    “回女太皇陛下，”我垂首道：“草民的本名便是君莫问。”

    她惊讶道：“怪道常闻段太子有特殊的嗜好，喜欢易女装，做女红，莫非是为了你这个从男装的爱妾么。”

    撒鲁尔带头笑了起来，宫殿中便响彻一阵嘲讽的笑声，果尔仁满面嘲意，唯独轩辕淑环却若有所思地看着我。

    这时殿外进得一人，手捧锦盒，却听侍丛大声报道：“大理王的使者晋献释加摩尼佛手指骨一节，恭祝神圣女太皇陛下圣体安康。”

    座中有很多西哉他国使节，西哉诸多佛国，听到大理王晋献佛指骨一截，当座众人大多激动地跪拜在地，虔诚地口中念念有词。

    大理乃是南诸名的佛国，多少君主禅位出家的数不胜数，段月容也说过，佛骨是大理的至宝，看样子，段月容等急了，是想先礼后兵。

    然而在这个时代的突厥，佛教刚刚开始在帝国内盛行，但其规模远非西域诸国奉为国教可比，女太皇尚佛，闻之幸喜地站了起来，下殿对着装有佛骨的锦盒拜了一拜。

    旋即吩咐将佛骨先奉入寺中，直待吉日迎入突厥的佑光寺。

    座中有一个同阿米差不多大的青年站起来，好像也是以前玉北斋十三骑中的一个，地位仅次阿米尔，叫做卡玛勒，他向女太皇贺道：“启禀女太皇，此乃是突厥帝国的大幸，卡玛勒请求女太皇陛下和可汗陛下，将佛教尊为国教，好让祥瑞永远照耀我突厥的草原。”

    另一个头发稀黄的老者却上前道：“卡玛勒梅录说得好，只是若是让释加佛进入帝国的草地原，让我们古老的腾格里身在何处呢？”

    此言一出，众人窃窃思语，场中的舞乐也悄悄停了下来，闪到偏处，殿中的争论渐渐激烈起来，以阿史德那卡玛勒为首的礼佛派，认为如今西域诸佛国归附，主张广立寺庙殿宇，传播佛教，以佛治国，安抚诸佛国的人心，并且应当积极研习汉文化，筑城修仪，让人民改变生活方法，让西域走向繁华富裕。

    而那个老者，乃是突厥右厢察也是突厥有名的保守派领袖之一，骨咄禄，却同卡玛勒完全相反，认为佛教不堪为国教，而且突厥既然称霸西域，便当让附国改从突厥的习俗而不是突厥去跟从佛教。

    我稍稍往后退，腿脚还没有从酸麻的壮态中恢复过来，我悄悄挪到最后一排的座塌上坐了下来，好在辩论人群的不断加入，众仆专心聆听，渐渐往前移，根本无人理会我。

    我皱着眉头，揉着腿，惊觉一双酒瞳闪了过来，