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片土地，六十年前还保持着奴隶制。

    没人愿意探究真实到底如何，也很少人愿意探究悲剧的具体原因。他们只相信他们愿意相信的，哪怕谎话中的破绽是如此的明显。他们满脸正义，相信自已在抨击暴力，却丝毫没有意识到，他们自己其实是暴力的帮凶。

    他们自以为掌握着人类社会最好的药方，至于服药后的效果是不是门板治驼背，他们不在乎。

    我不认为周围的邻居朋友对我的祖国心存敌意，但那段时间媒体的作为，却让我深切地认识到了一个词，文明的冲突。

    的确，文明的冲突，当科技将不同的文明越拉越近，冲突也就不以人们的意志为转移地发生。当其中一方对另外一方作附视状，矛盾与撞击便不可避免。而这种冲突，对弱势一方，往往带来的是悲剧与毁灭。

    诚然，在当今时代，西方文明发展更快，更先进一些。我从来没否认，也无法否认这一点。然而在欧洲人登陆美州时，西方文明恐怕比当地文明领先更多，他们带给印地安人的，却不是进步，而是杀戮与毁灭。诚然，民主自由，普世价值，这些信条听起来美丽无比，然而，毁灭美州文明的欧洲人同样手握圣经。

    仼何理念都是由具体的人执行的，你无法保证手握圣经者人人都是圣徒。同样，你也无法保证高喊民主与普世者，人人心怀善意。

    这就让我无法不想，在可能发生的文明冲突中，我们古老的华夏文明，会不会落到印第安文明同样的结局？！我知道自己极大可能是在杞人忧天，然而对着铺天盖地的污蔑与谎言之时，这种危机感却像刀一样，深深地刺进我的骨头深处。每每回想起来，都不寒而栗。

    那是一种实实在在的生存危机，不站在第一线，根本无法体味得到。

    这就让我无法不去向，如果东西方文明真的起了剧烈的碰撞，我们当中，有几人能独善其身？！

    答案显然是否定的。我，我们每个人，恐怕都无法保证。哪怕是置身在几万里之外，哪怕是cao一口流利的异国语言。

    也许我的担忧是多余的，也许我是在杞人忧天。事实上，我真诚地希望，我的担忧是多余的，我就是在杞人忧天。

    但我个人的所见所闻，让我无法不多想一些。哪怕自己想错了，哪怕自己始终想不出一个正确答案。

    那段时间，我正在写的网络小说，就是《家园》，后经出版商的要求，更名为《隋乱》。但是我更喜欢《家园》这个名字，因为这是一个民族，一群人的故事。

    在故事里，我借其中一名老将军之口，告诉平民出身的主角李旭，城内的舞榭歌台是大隋，城外的茅屋草棚也是！他们根本就是不可割裂的一部分，虽然他们看上去有天壤之差。

    在现实中，我告诉自己和自己的读者，北京和上海的高楼大厦是中国，西部的水井草屋也是中国。虽然他们之间的差距，已经接近半个世纪。

    当大隋在内忧外患中毁灭，城内城外，没有幸存者。

    如果华夏文明遭受了巨大劫难，东部西部，同样无人能独善其身。

    无论历史还是小说中，大隋朝由盛转衰，最终走向了毁灭。责任，当然应该由杨广、宇文述这些昏君jian臣来背负。然而，受害者却不止是他们。

    当灾难降临之时，无论富贵贫贱，只要是生存在那片土地上的人，都无法不受到波及。当然，其中不乏太原李家这种能在乱世中捞取好处者，然而，对于当时的大多数隋人来说，他们只能承受丧家亡国之痛。承受血淋漓的毁灭与死亡。

    于是，小说中的主角李旭，渐渐长大，选择了一条无比艰难的路：守护！

    不是守护一家一姓之江山，也不是守护自己的功名富贵。而是守护自己的家园，守护整个文明。

    让家园不在外来冲击中毁灭，让文明在内忧外患中，保留一线生机。

    小说中，当袁天罡劝李旭把握机会，问鼎逐鹿时，李旭的回答是，此身为鹿。

    问鼎逐鹿，固然精彩酣畅，但那时猎人的精彩酣畅。而鹿的本身，是死于刀下还是死于箭下，是炸是烹，好像没什么分别。

    此身为鹿，最在乎的不是死于谁手，而是能在阳光下，自由地奔跑。

    故事的主角不是英雄，做不到杀伐果断。他只是在谨慎、小心、努力地活着。小心翼翼地守护着自己和自己所爱的人，小心翼翼地守护着自己的家园。

    他始终知道，自己其实就是鹿的一员。

    酒徒

    2012年6月

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