第26节 (第2/2页)

乌先生作为四爷府上的谋士当然高兴，为自己高兴，为四爷高兴。

    可他和戴泽一样, 同为谋士，唇亡齿寒。

    乌先生形色激动，眼里还冒眼泪花儿，弘晙发现乌先生和平时大不一样的样子，好像模模糊糊明白乌先生的心情很复杂, 掏出一个手绢儿乖巧地给乌先生擦眼泪，也不明白具体原因，只是凭着直觉，一力保证。

    “乌先生放心，阿玛更好。”

    阿玛听了他的话就去做了，可是弘晙听了阿玛的话有时候却偷懒没有去做，阿玛比弘晙更好。

    弘晙阿哥说的特别自信，坐姿端正，眉眼舒展，眼神儿真诚，小嗓门清脆……就差拍拍小胸脯来个保证让全天下人都知道，他阿玛是最好的阿玛。

    乌先生听明白了，也看明白了弘晙阿哥的意思，瞧着他大眼睛里全然都是为自己阿玛的骄傲之色，脸上的笑容更大。

    本来因着戴泽的事儿想要及时退隐，主仆各自安好，此刻却是真的有改了主意的念头。

    就见乌先生故意板着脸严肃地问道：“弘晙阿哥让乌先生放心，那乌先生就等着弘晙阿哥给养老喽？”

    “弘晙给乌先生养老。”

    弘晙阿哥回答的不假思索，不带犹豫，理所当然。

    府里的人都是打小儿照顾他长大，他照顾府里的人就是天经地义，义不容辞的责任。

    乌先生发自内心地笑。

    小娃娃说话出心，真诚无伪。

    “可乌先生听说，弘晙阿哥不喜欢读四书五经，不喜欢朱熹先生，弘晙阿哥不喜欢读书，将来怎么照顾这一大家子人？”

    乌先生担心，弘晙阿哥如此可爱真诚，天性纯良，若是不好好顾着，被人欺负了咋办？奈何弘晙阿哥自有他的道理。

    “弘晙读书了乌先生。”弘晙和乌先生证明自己最近很乖，“弘晙有认真听课，可是老师总是一篇文章讲好多遍。”

    “朱熹先生坏人啊乌先生。弘晙不要看他的书。”

    老师讲课太多遍次数，弘晙阿哥太聪明不适宜且不提，乌先生倒是真有听四爷提起过一两句弘晙阿哥说的，朱熹先生让女子变成“残疾”的事儿。

    他也知道民间确实有朱熹先生在福建做官的时候，提倡女子裹足的传说或者相关记载，也猜到弘晙阿哥可能是受到皇上的影响反对女子裹足，可他当然不能认同弘晙阿哥的看法。

    “缠足的这个事儿缺乏严肃认证。乌先生可是知道，朱熹先生的亲传弟子车若水有一本《脚气集》，‘妇女缠足的习俗不知道从什么时候开始，小女孩从四五岁就要受这样无穷无尽的苦，不知道所为何来。’”

    “可见朱熹先生并没有说，女孩子一定要裹脚。而且世人都说程朱理学提倡‘女子贞洁论’，其实朱熹先生在《与陈师中书》中明明有说‘……昔尹川先生尝此论，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔……’”

    弘晙眨巴着大眼睛不大明白。

    后面文绉绉的句子他也大致听懂了，朱熹先生反对这个“女子贞洁论”，还批评世人迂腐，说不通道理。

    “乌先生，‘女子贞洁论’是什么？和漳州女子有关系吗？”

    “当然有。”乌先生惊觉自己说漏了嘴，立马转回来，“你看，现在世人都说‘饿死事小，失节事大’起源于理学，而朱熹先生是集理学各大家之大成者，最好的名头不是？很多人啊，就是打着朱熹先生的名号行事？”

    就好比，很多人打着孔孟之学行事一样，其实，他们的行事，和孔孟之学有何关系？什么关系也没有，各人给各人的私心找一个理由罢了。

    乌先生心里感叹一句，接着说道：“朱熹先生自己家里的女子大多都不裹脚，”其实朱熹活着的时候，只有达官贵人家的女子讲究“不轻举”而裹足，“而且皇上也推崇朱熹先生的学问，你看皇上虽然颁布禁足令，可也没讨厌朱熹先生不是？”

    弘晙阿哥不说话。

    玛法好像真的很推崇朱熹先生，他还夸朱熹先生是“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”

    可是，“‘女子贞洁论’是什么？乌先生？”

    乌先生愣住。

    咳嗽一声清清嗓子，面对弘晙阿哥旺盛的好奇心和求知欲，硬是发挥他的不世之学，将“女子贞洁论”“娓娓道来”。

    “‘贞洁’二字……本为‘贞节’，‘贞’是正的意思，是说男子要做正人君子，女子要端庄守礼；‘节’则是从竹子的节引出来，竹为君子之物，‘节’意为气节，是说这天下男子当有为人的骨气，女子也要有为人的志气……。”

    乌先生说着说着，似乎觉得人世间的男女都应该是那个样子，就如同小孩子眼里的样子。

    他自身遭遇坎坷，对繁琐的世俗虚礼早已看淡，说到这里自然是感慨颇多，“我们人活一辈子，百年时光很长，遭遇不定。可人要有个讲究，有个坚持，不能因为一时饿了，一时渴了，一时病了，就丧失了气节。”

    “这就是朱熹先生的理论要点，凡事啊，讲究一个‘理’字。‘万物各有其理，而万物之理终归一……”

    弘晙这回好像真听明白了。