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敢当！”

    “你到底学不学？！”潘清源道：“说的我舌头都疼！”

    潘时午都这么说了，我要是再不学，就显得太刻意了。

    于是我说：“那就却之不恭，受之有愧了。”

    “这不就结了！”潘清源道：“尽耽误时间！来，我先传你吐纳的口诀和配合身形、步伐的窍门，但凡有不懂的，随时打断我，问我！”

    “是！”

    我心中的滋味可真是五味杂陈！

    这虽然说是莫大的机缘，可又是莫大的讽刺。

    真正开创一门本事的家族，却不能把这本事给传承下去，而只能交给外人来使它不至于失传。

    潘清源倒是教我教的仔细，步法、身法、心法、吐纳法，全都点到，无一不说的详细透彻。

    令我惊诧的是，这练气吐纳的口诀中，竟然有许多是与六相全功第一境界——胎息境界的口诀是相近相似的！

    譬如潘清源说道：

    昼夜四时正，气归丹田宁。

    坐南面向北，推掌朝天盘。

    意随两手行，丹田一阳动。

    左右收双xue，合什当胸迎。

    快慢三十六，一气贯其中

    ……

    而且其中的含义，也相差无几，所以潘清源解说起来，大多我都是明白的，他也就省了很多很多的功夫。

    或者，就诚如潘清源所说的那样，我是有底子在身的人，根基在，学的也快，没过多久，就可以不用潘清源指点，进行自悟了。

    在此先要说说六相全功，所谓的“六相”，乃是指耳、目、口、鼻、身、心之相。

    而所谓的“全功”，乃是说“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”之功。

    简而言之——

    六相是修炼之外，全功是修炼之内。

    六相是体用之法，全功是元气之度。

    就好比学习游泳，既要练习技巧，又要练习力量。

    六相便是技巧，全功则是力量。

    六相全功使用的精妙不精妙，要看对“耳、目、口、鼻、身、心”的运用；而六相全功使用的厉不厉害，则要看是达到了全功中“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”六重境界中的哪一界。

    这六种境界，也可以称之为修炼元气的程度。

    譬如胎息境界，是全功的首要境界，麻衣陈家的任何人，不论天资聪慧，修炼六相全功，都要从胎息境界开始。

    否则，练气便不算到家。

    所谓的练气，不是说呼吸的气，而是练习人体内中元气。

    那么元气到底又是什么呢？

    听似神秘，又众说纷纭，流派很多，老爹却对我讲道，用现代的人言来说，元气其实就是隐匿于人体周身百骸之中，维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。

    所有的人都有元气，普通人也有，只不过普通人的元气没有练气者多，没有练气者精，没有练气者纯，也不能像练气者那样，对元气进行熟练的运用，不能化气为功罢了。

    所以，对于我们玄门中人来说，元气则是玄学的基础，元气修练不到一定的境界，本事无论如何都高不到哪里去！

    故此，玄门中人，都以练元气为重中之重，外行的人也称之为修练气功。

    在我十二岁之前，二叔父只是教我六相的招式，还没有具体给我讲解气功的修炼，直到年过一纪，我才开始从胎息境界入门。

    所谓胎息相界，顾名思义，便是指练习吐纳睡眠之法！

    胎息者，就是说修炼者要像胎儿在母亲腹中眠息那样，清静无为，与世无争，天然自然。

    这一境界的修炼之法，其实是源自于陈抟老祖的睡功——陈抟老祖举世闻名的成就，除了先天图、易龙图之外，就是他的睡功了。

    道教传言，陈抟老祖曾经长眠于华山石洞，一睡就是五百年！

    这说法是有虚妄的成分的，毕竟陈抟老祖的寿命是两个甲子，并不足五百年，但是也足见道家对陈抟老祖睡功的推崇。

    陈义山师承陈抟老祖，修炼了睡功之后，又将其总结归纳，更名为“胎息”境界，形成了一段晦涩难懂的口诀。

    其总诀式曰：守中抱一，心息相依。

    分诀有三，首诀为：“玄关一窍，神定虚空”！

    次诀为：“心息相忘，神气合一”！

    末诀为：“恍惚而寐，大定前奏”！

    口诀下面还有一首心法之诗，道：

    “常人无所重，惟睡乃为重。

    举世皆为息，魂离神不动。

    觉来无所知，贪求心愈浓。

    堪笑尘中人，不知梦是梦。

    至人本无梦，其梦本游仙。

    真人本无睡，睡则浮云烟。

    炉里近为药，壶中别有天。

    欲知睡梦里，人间第一玄……”

    这些个口诀和心法，我自己先是跟着二叔学会背诵，但是其本身晦涩难懂，即便是会背诵，也需要二叔详加指点。