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出任可汗之职以来，幽州李守光只知虐害治下小民，根本不思进取。只求与契丹人相安无事，更不敢如从前一样越境来纵火烧牧草，这更是为他的大计创造了良好的“国际环境”。

    阿保机趁着中原地方战乱频仍的良机，开始了新一轮的征服。富庶的中原虽是他觊觎的首选地区，但是在实力还不是足够强大之时，他还不敢过早的暴露出野心。即使略过关中李曜掌控的唐廷不说，河东李克用和中原朱温也都是劲敌，哪怕能够击败幽州，冒失的南下也没有必胜的把握。依目前情势，最好还是有机会就南下掳掠一番，没有机会则还是等待良机出现好了。

    摆在他面前的选择不少，比如在他们契丹部族的东面，有一个强大的渤海国，一个人口数十万的“海东盛国”，渤海国与中原交往甚密，互为声援，同样是高度文明的国度。只是现在就去攻击渤海国，在他看来，还不到最佳时机。

    在塞北地方，仍有许多部族需要他去征服。远交近攻才是明智之举！

    与后世周世宗、北宋赵匡胤所立“先南后北”国策一样，阿保机在与身周智囊合议之后，制定出了“先易后难、先北后南”的基本国策。英雄所见略同，在大业草创时期，任何的弄险都是不理智的行为。老太太挑瓜——专拣软的掐，虽然会引来无数非议，但是行大事者，任智不任力。

    结果远重于过程！

    随着阿保机的扩张与征伐，在阿保机的治下的契丹汗国也变成了一个疆域辽阔的大国。除契丹民族占主体之外，逐渐形成了以汉、室韦、奚、女真、回鹘等民族为主的多民族汗国。其中，做为多民族汗国最为重要组成部分的是汉民族。不可否认的是：相较而言，更先进的汉民族的文化、经济、政治内涵对于这个新兴的少数民族政权的影响极其深远。在政治上处于从属地位的汉民族，一直在努力着发挥自己先进作用，积极推进契丹汗国由部落氏族化向更高的封建文明加速转化。

    从一定意义上来讲，契丹汗国的建立是阿保机与他的汉族智囊共同智慧的结晶。汗国中的汉族新贵多是来自燕地的汉族地主家庭，他们凭借原有的社会地位与治世才干，很快就在契丹汗国中找到了施展所学的平台。在这个新兴的政权中与急需大量人才的阿保机一拍即合，在汗国的建立、各种制度的逐步完善中都可以看到他们活跃的身影。以汗国新贵的面孔出现在契丹政权的舞台，在统治阶层据有了举足轻重的地位。

    这其中最为知名的当属韩知古与韩延徽二人，韩延徽自从去而复返塞北之后，看起来已经死心塌地的成了阿保机的心腹僚属，殚精竭虑的为这个新兴的少数民族政权服务。因为阿保机的重用与赏识，韩知古与韩延徽家族在契丹汗国也成了最为显赫的汉族地主家族。在契丹汗国被称为‘二韩’，阿保机对于汉文化的了解多是来自这二韩所讲。他最喜欢听的就是刘邦与项羽争雄的故事，对刘邦手下的谋臣萧何最为倾慕。也希望自己身边如萧何才具的契丹人更多一些，干脆将妻族的姓更为‘萧’。从此‘耶律、萧、韩’三姓成了契丹国中大姓的前三甲，国中也有了‘耶律、萧、韩三姓恣横’的说法。

    汉族地主阶层在契丹汗国据有了相当地位，这绝不是件偶然的事。随着阿保机征服事业的展开，他深感马上取天下，却不可马上治天下。只有虚心向汉族文化学习，才能解决所要面对的棘手问题。随着一大批来自地主家庭，长期深受儒家思想影响熏陶的汉族知识分子的投附，他们既加入了阿保机所建汗国，当然也会鼓吹他们所熟知的政治主张了。居于统治地位的契丹民族所擅只是武力的征服，在发展了千年之久的华夏文明面前他们只配俯首帖耳的做学生。在这些汉族地主知识分子的大力帮助下，契丹民族很快制定出了统治政策、建立健全各种典章制度，完善统治机器。

    在契丹部族加速向封建化过度的进程中，许多制度的制定，以二韩为代表的汉族地主知识分子不但是政策的提出者、制定者，更是决策者。政治制度的改良与革新，使得契丹汗国这个新兴的政权，注入了一股清新的政治空气。而经济上，由于大量汉民族的涌入与到来，更多的先进生产方式与科技的带入，也极大的冲击了以渔猎游牧为主的契丹原有生产方式，打破了契丹部落原有的游牧生活方式。

    重用汉人、推行农耕文化，阿保机推崇汉文化、汲取汉文明，使得契丹民族政权，最终成为有别于汉唐时期游牧民族的松散联盟体，一