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    书名：破碎时空

    作者：槐南

    仰望星空

    序一 我是谁，谁是我？

    一

    “当我醒来的时候，我不知道我是谁，我究竟从哪里来？我感觉到有另外一个我生存在遥远的星空彼岸。而我，似乎只是一个复制体，我的生命是不完整的。我摆脱了一些烦恼，但是却增加了更多的疑惑。我的存在到底是虚幻的，还是真实的？”

    我害怕黑夜，我恐惧入眠。因为，每当我陷入沉睡的时候，总是有一个奇怪的声音，在不断地问我这些问题。我不清楚那谁，也不知道说这些话的意思。而后来，我在夜间就会莫名其妙的梦到一些奇怪的片段，比如半个星球，三个月亮，又比如两层楼高的八肢怪物，还有许多没有轮子的汽车。

    我无法理解，也不知道这些片段从哪里来，代表的是什么意思。好在后来的梦境起了变化，呈现在梦境中的，似乎是一段段完整的影像，我无法复制印象，但是我可以用文字把这些片段记录下来。我给这段梦境注入了很高的期望，譬如——破碎时空。

    我是一个小人物，我尝试以我的视角去分析，去解析这一段段梦境的由来和其所包涵的意义。

    二

    “人生什么最珍贵，最重要？——生命，最简单的说法就是活着。”

    生命总归是有限的，死亡，一直是有智慧生物种群最恐惧的一件事。人类，作为高等智慧种群，从古至今，从未放弃对延续生命的探索。人生七十古来稀，过百岁已是生命的极限。当然，有说中国近代中医药学者李清云在世256岁（），但那也仅仅是传说，并无真实考据。

    延续个体的生命，难难难。

    从茹毛饮血到人类部落应该是生命的延续的第一飞跃，从部落到国家的建立，解放出部分生产力后，更是触动了人类对长生的追逐。首推春秋战国，百家争鸣。既是各种思想的剧烈冲突，也是对生命的深入思考。后世逐渐形成了各种神话传说，其中以《山海经》、《淮南子》等为代表，但总归是虚无缥缈。

    在中国古代长达数千年的历史长河里，后来又有了一种思潮更替了神话传说，那就是佛家的轮回。当然，世界上诸如此类的传说很多，但基本不离这两个范畴，要么长生不死，要么生命轮回下一世。在现代社会里，我们称这些为宗教信仰。以唯物主义观点看，这是人类无法直面死亡，而去追求虚无缥缈无限生命，以夸大事实为根基，所创造出的一种自我心理安慰的学说。

    作为一个80后出生的现代人，作为一个从小接受马克思主义唯物论教育的小人物。我们都是无神论者，我们没有信仰。当然，通过这么多年的成长，以及改革开放后，接受外来思想冲突之后。我们也意识到从小教育接受的思想局限性，我们可以通过一些科学研究数据来证明唯物论的可靠性，但同时我们也没有办法证明，唯心论一定不对。于是，我们的思维就陷入了一个怪圈。

    我们既无法通过唯物的手段去追求个体生命的延续，也不能用唯心论强迫自己相信有永恒的生命和轮回。于是，很多人终究会生活在对生命终结的惶恐之中。

    懵懵懂懂时候，对世界充满了好奇，不停地探索追求，想要弄明白这个世界。

    渐渐长大的时候，各种知识和信息塞满了我们的脑海，我们痛苦并快乐着。

    青春来了，世界不再那么重要，重要的是异性。是爱情，那是一个激情奔放，充满幻想的时期。

    当花朵凋谢，结婚成家，有了下一代。生活，更多的是财迷油盐，以及零碎的，无谓的小吵闹。

    三十而立，四十不惑。奔三转到奔四的时候，关于生命的思考，将会逐渐迫切起来。看到的世界越广，了解的知识越多，疑问和思考就越复杂。但是很多思考，往往是没有结果的。于是，你又不得不从虚幻的空间里走出来，回归生活的现实。比如再观察一下，一个与你密切相关，继承了你很多特征和优缺点的人。梳理和引导他从懵懂一直走到青春以后。我们把这样的一种行为用一个词来概括，那叫——责任。

    个体生命必然消散，那么，生命延续的希望被扩大到了种群范畴，也就成了一种责任。在身体最巅峰的时候，我们繁衍出下一代人。并将我们的思想，我们的探索，我们的追求，寄托希望到他们的身上。于