第一百三十八章 再探神墓（八） (第1/3页)

    道法符箓与古代巫术

    道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是quot;术quot;，即cao作性，而非quot;理quot;，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。

    如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那幺道教则因法术奇奥更具可视性。

    道教之quot;术quot;，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。

    以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种

    方。

    方即方法、方术。宋玉quot;有方之士羡门、高骆。quot;有方之士，即有方术的人。

    quot;李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。

    quot;李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。

    quot;卢生说始皇曰…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。

    人主所居而人臣知之，则害于神。quot;方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。

    方又称为方数。，淳于意云quot;臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。

    quot;或称方技。quot;世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。

    夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。quot;上文中，quot;方术quot;与quot;方技quot;互文，可见，方技即方术。

    其实，quot;方quot;与quot;技quot;亦可通训。quot;是好为方，多技能。

    quot;这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆的说法，有以下四种quot;论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。

    quot;或称方略。quot;游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。

    quot;这里的quot;方略quot;即方术。对此有一段注脚quot;安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。

    伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。quot;王充将quot;方略者quot;称之为quot;术人quot;，可见方略即方术。

    法。法与方可以互训，古书中常常quot;方法quot;合称。quot;妲己为政，赏罚无方，不用法式。

    quot;上曰quot;方quot;，下曰quot;法quot;，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为quot;作法quot;，quot;画法quot;。

    quot;行秽者，人不使画法，以无验也。quot;方术之书也称为quot;法quot;，quot;上封事曰曰，道人始去，寒，涌水为灾。

    quot;或称法术。quot;有贲育之强而无法术，不得长生。

    quot;这里的quot;法术quot;，指长生法术。

    术。