第十章 学与道 (第1/2页)

    永乐二年大朝会，百官同贺。

    大朝会上，朱棣明旨制文，册封朱高炽为太子，同时册封年仅七岁的朱瞻基为皇太孙。

    与此同时，册封朱高煦为汉王，封地云南。册封朱高燧为赵王，封地北平。

    朱高煦道：“我有何罪，要被赶到万里之外。”不肯前往藩国，朱棣也不忍逼他，任由他滞留金陵。

    春暖花开之际，朱棣率大军和大半大臣随巡北平，留太子朱高炽监国。

    朱瞻基也随驾前往北方，不过一路上还是继续陪伴徐皇后。

    在北平，赵王朱高燧就藩，朱高煦极力请求与儿子朱瞻壑返回应天，得朱棣许可。

    他回到应天之后，在淇国公丘福、驸马王宁的支持下，获得了天策卫为汉王护卫，并常以唐太宗自比。

    这也代表了他正式开启了夺储之路。

    不过朱瞻基一直冷眼旁观，并没有直接插手，甚至看到自己的父亲在他面前吃亏，还有一些高兴。

    朱高煦不过就是一块磨刀石，在原本的历史中都没有泛起浪花，现在自己来到这个时代，他更不可能了。

    暂且先让他蹦腾几年，只要自己荣宠不衰，他没有半点机会。

    秋季回到应天，郑和第一次下西洋的准备工作已经开始了。

    郑和如今是内宫监大太监，在如今整个太监体系里，他的地位还要高于司礼监大太监狗儿王彦。

    司礼监之所以在后来超越了内宫监，一方面是因为掌握了皇帝大印，更主要的就是因为郑和下西洋，所以把统管所有太监的权力让给了司礼监。

    在此之后，司礼监才成为了权力最大的部门，还管理其他所有太监。

    郑和现在的全部精力已经都放在了第一次下西洋上，长期驻守苏州刘家河。

    下西洋的几百艘船，两万多人，还要从各地采购各种物资，都在那里集中，他忙的根本没有时间回应天。

    朱瞻基一直留意着郑和的行踪，一直到永乐二年的年底，才终于等到了郑和返回应天。

    不过，还没有等他见到郑和，他又多了一个老师。

    自永乐元年五月，他的身边多了两个道家老师，佛教就一直在寻找机会接近朱瞻基。

    但是从明朝建国，朱元璋就一直在打压佛教。

    他虽然当过和尚，但是正因为当过和尚，所以他更清楚佛教对民间的危害。

    元朝以佛教为国教，导致了民间佛教兴起，几乎每个县城都有一座大寺庙。

    这些佛教徒不事生产，还占据了大量的良田，更不缴纳税赋。

    除此之外，他们还有大批的教徒在各地坑蒙拐骗，强行纳捐，作恶多端，导致民不聊生。

    在元末，全国除了那些大贵族，最有钱的就是寺庙的和尚们。

    大贵族才有几个，而全国到处都是寺庙，由此可见和尚比那些蒙古贵族造的孽更大。

    从朱元璋打压佛教，一直到朱棣上台，清剿的力度才稍微松懈了一点，这里面，最关键的一个人就是朱棣身边最信任的道衍和尚姚广孝。

    姚广孝策划了朱棣夺嫡的靖难之役，号称靖难大功第一人。朱棣登基之后，就被封为僧录司左善世。

    朱高炽年初被封为太子，他又被加封太子少师。

    虽然他极少出现在朝堂，平时居鸡笼山积善寺，但是朱棣对他信任有加，让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。

    就连朱棣平日见他，也以官职称呼他少师，礼敬有加。

    因为喜穿黑色僧袍，他也被民间称之为黑衣宰相。

    自胡惟庸之后，明朝取消丞相一职，他能被戏称宰相，也由此可见他的影响力之大。

    作为一个虔诚的佛教徒，他深知佛家俗世势力对民间的危害，所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。

    同时，他也同样痴迷于精深的佛法，在他看来，佛学与佛教不能混为一谈。

    但是，太孙亲近道士，疏离和尚，这绝对不是一件好事。

    所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候，他也提出了为太孙师。

    朱棣当然不会拒绝他的好意，所以在朱瞻基还不知道的时候，就又多了一个老师。

    如今，他学文有解缙和胡广两位内阁，学武有玄真和一清子两位道士，现在又增加了一个黑衣宰相当老师。

    不过，姚广孝却不知道，朱瞻基年纪虽然小，却有一个成熟的灵魂。

    他学儒不是信儒，学武不是信道，至于佛，对他来说更不会信。

    实际上，在蒙元以后，明朝初期，儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。

    三教都是你中有我，我中有你，除了基本教义，大部分入世之学，都是差不多的。