第三百七十二章 民不可辟 (第3/3页)

 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

    袒右，称大楚。

    为坛而盟，祭以尉首。

    陈胜自立为将军，吴广为都尉。

    攻大泽乡，收而攻蕲。

    蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

    攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。

    行收兵。

    比至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。

    4“民知有辟，则不忌于上”

    三月，郑国把刑法铸在鼎上。

    叔向派人送给子产一封信，说“开始我对您寄予希望，现在完了。

    从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。

    还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。

    制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。

    还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。

    还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。

    百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，用刑法作为根据，而且侥幸得到成功，就不能治理了。

    夏朝有违犯政令的人，就制定《禹刑》。商朝有触犯政令的人，就制定《汤刑》。周朝有触犯政令的人，就制定《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。

    现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？

    《诗》说‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说‘效法文王，万邦信赖。’

    像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！

    我听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这个吧！”

    《左传》三月，郑人铸刑书。

    叔向使诒子产书，曰“始吾有虞于子，今则已矣。

    昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

    犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其yin。

    惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。

    犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

    民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

    夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。

    今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？

    《诗》曰‘仪式刑文王之典，日靖四方。’又曰‘仪刑文王，万邦作孚。’

    如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

    肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”

    5“项羽兵败乌江而杀汉军数百人”

    《史记》於是项王乃欲东渡乌江。

    乌江亭长以船待，谓项王曰“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。原大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”

    项王笑曰“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”

    乃谓亭长曰“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”

    乃令骑皆下马步行，持短兵接战。

    独籍所杀汉军数百人。

    项王身亦被十馀创。

    乃自刎而死。