第三百七十一章 长松之风 (第1/2页)

    一个时辰后，清宁宫。

    安懋一面端起一樽建州黑盏，一面似漫不经心地朝坐在对面的宋士谔问道，“四皇子近来如何？”

    宋士谔正低头喝茶，闻言立时放下了手下的茶碗，端正了身答道，“学得都还好。”

    安懋笑了一下，追问道，“怎么个好法？”

    宋士谔微微一怔，随即道，“四皇子近日作了几篇小文，小臣读来，倒觉得其议论别具一格，颇有‘长松之风’。”

    安懋道，“哦？”他呷了口茶，“不如说来与朕听听？”

    宋士谔想了想，浅笑道，“譬如圣上前几日所说之‘佞佛误国’，四皇子亦有体悟，甚而为此撰文呢。”

    安懋温声笑道，“自古‘佞佛’之论甚多，然其议论之众，实乃莫出南齐范缜所撰《神灭论》之右者，”他浅笑道，“不知朕的儿子有何高见？”

    宋士谔微笑道，“四皇子撰了一篇散文，”他轻轻抿了口茶，继而道，“拟了一婆罗多国佛僧于昔年盛德宗时去旗北传教之事。”

    安懋挑了挑眉，眼角眉梢忽然便带了点儿饶有兴致的玩味，“哦？”

    宋士谔继续微笑道，“去旗北必得经狮城，这婆罗多国的佛僧长途跋涉，身上盘缠所剩无几，又值暑天炎热，不得不在那换驿当口，在路边茶摊讨一碗‘三勒浆’喝。此时便恰巧遇上了另一车中，同去旗北的两个异教士人，”他顿了顿，道，“一人是为我东郡国儒生，另一人是为昔年满鞑部部落酋长。”

    安懋笑道，“蹈虚以避实，似类《桃花源记》也。”

    宋士谔点了点头，笑道，“四皇子写道，那婆罗多国的佛僧念佛已久，一时遇上两个异教士人，自是欣喜难耐，当即便从包袱里拿出了一本《地藏菩萨本愿经》，向那儒生与酋长传起了教来。”

    安懋听了，会意笑道，“此处写得却妙，一婆罗多国的佛僧，放着《金刚般若波罗蜜经》不传，竟反传起了‘地藏三经’。”

    宋士谔点头笑道，“是啊，故而大约因着这层，那儒生与酋长都不大耐烦这佛僧，儒生饱读诗书，自是端着一架子涵养，虽心中不满，但到底没有口出恶言；那满鞑酋长却是个火爆性子，佛僧话未说完，他便打断道，‘动静只是那一个，儒者心存天理，空空静静，与释氏之静一般，释氏何所分别？’”

    安懋笑道，“‘空空静静’一词用得倒好，只是这满鞑酋长话中带刺，似意在‘移祸江东’，终是少了些一酋之长的大气。”

    宋士谔微笑着继续道，“那佛僧听了，自是不免辩解了几句佛理，也不知是哪句话说得不好，当场引得那儒生起了脾气，沉声驳道，‘圣人顺天理而尽人伦，释氏逆天理而灭人伦，此乃儒者与释氏之分别也。’”

    安懋听了，却没再夸奖，只是笑道，“这话有些公道，却不尽对。”

    宋士谔浅笑道，“四皇子既是蹈虚附会，自不能句句尽对，小臣愚见，以为蹈虚之文中，有一二句公道之论，则已是奇趣矣。”

    安懋立时摆了摆手，道，“无妨，朕从不‘以文治罪’。”他顿了顿，又补充了一句，“宋卿且如实说来就是，四皇子年纪尚小，童稚天真，宋卿不必暗自计较公不公道。”

    宋士谔应了一声，“四皇子继而写道，那满鞑酋长听了儒生的附和，竟顿时也满口‘之乎者也’了起来，还朝那佛僧理论道，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此乃人之大孝也；夫妇配偶，所以承先启后，此为人之大伦也；释氏使人髡其发、绝其配，此是不孝绝伦之罪大也。’”

    安懋淡笑道，“论‘佞佛’而以‘孝’为基，虽不及范缜赏心雅宗，但小儿早慧至此，亦是很难得了。”他顿了一顿，又浅笑道，“再者，四皇子或许有所不知，满鞑与黑鞑习俗相近，黑鞑剃‘三搭辫发’，满鞑留‘金钱鼠尾’，倘或那佛僧果真碰上的是个满鞑，想来这酋长，是断断不会说出‘髨发不孝’之论来的。”

    安懋的笑容和语气都淡淡的，连带着话中的这句赞赏也变得淡了，听上去有些轻飘飘的。

    宋士谔笑了一笑，道，“倘或四皇子仅是‘以孝论佛’，小臣又哪里敢在圣上面前评其文为‘长松之风’呢？”

    安懋扬了扬嘴角，道，“哦？难不成除了‘孝’这一字，四皇子还另有道理？”

    宋士谔道，“四皇子怕小臣与他计较公道，故而不曾把道理写明，只是在文末添了寥寥几笔，”他抿了下唇，像是在努力掩去唇边不觉流溢出来的笑意，“倒教小臣读了有意思起来了。”

    安懋奇道，“哦？”

    宋士谔笑道，“四皇子于文末写道，那婆罗多国的佛僧听此二人论见，心中已知此行传教难成，于是喝完了手中的‘三勒浆’后便中途折返。”

    “婆罗多佛僧返国后不到三年，木速蛮攻占旗北，那儒生不愿被敌军腰斩，即刻投