第二百二十八章 与民同欲 (第2/2页)

罢了。”

    周胤绪微笑道，“不知，宋大人想与我议的是哪一节？”

    宋圣哲笑道，“是《孟子》中的那一节‘人皆谓我毁明堂’。”

    周胤绪微微一怔，“是孟子劝齐宣王勿毁明堂的那一节？”

    宋圣哲点了点头，道，“是，”他微微笑道，“齐宣王问孟子可否毁之明堂，孟子以‘行王政’诸言劝之，先是以昔年周文王治岐山轻徭薄赋为例，以谏齐宣王施仁于穷民，而齐宣王却道……”

    周胤绪下意识地接口道，“……‘寡人有疾，寡人好货’。”

    宋圣哲笑了笑，听周胤绪继续念道，“孟子因言‘王如好货，与百姓同之，于王何有’……”

    宋圣哲看着周胤绪渐渐变得复杂的神色，笑道，“是，公刘‘好货’，古公亶父‘好色’，孟子却引其事以谏宣王施‘仁政’，可见，于圣人而言，‘好货与好色’乃人之常情。”

    周胤绪蹙了蹙眉，道，“孟子所秉之‘仁政’，其精要在于‘与民同乐’、‘与民同苦’，宋大人这番释义，实在……”

    周胤绪说到这里，摇了摇头，似乎找不到适当的词汇来形容宋圣哲的解释。

    宋圣哲却不以为意，而是笑眯眯道，“非也。”

    周胤绪一滞，不禁看向了宋圣哲，只见宋圣哲弯着眉眼，温声道，“周大人，孟子所倡‘仁政’之精髓，实在于‘与民同欲’。”

    周胤绪一愣，就听宋圣哲继而悠悠道，“所谓‘以民为本’，即是如此了。”

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    “人皆谓我毁明堂”

    齐宣王问道“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？”

    孟子回答说“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”

    宣王说“可以把王政说给我听听吗？”

    孟子回答说“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫；失去丈夫的老年人叫做寡妇；没有儿女的老年人叫做独老；失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说‘有钱人是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。”

    宣王说“说得好呀！”

    孟子说“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”

    宣王说“我有个毛病，我喜爱钱财。”

    孟子说“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？”

    宣王说“我还有个毛病，我喜爱女色。”

    孟子回答说“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的女人，也没有找不到妻子的男人。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？”

    《孟子》齐宣王问曰“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”

    孟子对曰“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰“王政可得闻与？”

    对曰“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云‘哿矣富人，哀此茕独。’”

    王曰“善哉言乎！”

    曰“王如善之，则何为不行？”

    王曰“寡人有疾，寡人好货。”

    对曰“昔者公刘好货；诗云‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

    王曰“寡人有疾，寡人好色。”

    对曰“昔者大王好色，爱厥妃。诗云‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”