第二百一十八章 盛名雷琴 (第2/2页)

三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也’，‘窃位下展禽’为其‘不仁’者一而已。难不成，彭大人以为，‘柳下惠’仅是惧怕‘臧文仲’窃位么？”

    彭平康眯起了眼，“周大人的话……我怎么听不明白呢？”

    周胤绪淡笑道，“彭大人精通‘四书’，又为贤仁君子，如何会听不明白呢？”他伸手拿过杯子，喝尽了杯中残酒，“正如彭大人方才所说，昔年西蜀雷氏以善斫制琴名动天下，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法，故今人以古者为佳，甚为可惜。”

    彭平康沉默片刻，慢慢开口道，“臧文仲为春秋时人，其‘废六关’、‘妾织蒲’，使末游之人无所禁约，又与民争利，是故圣人见而驳之。然雷氏逐利，不过碍于近世情势而已，巴蜀为东郡西南枢纽，通连河西走廊，为‘丝绸之路’东西交汇之界，雷氏变工为商，是顺势而为，说雷氏追世好而失家法，恐怕过于拘泥守陈了罢。”

    周胤绪微笑道，“我不如彭大人精通地理形貌，不过彭大人所说‘顺势而为’这四字倒是极好的，我这便记下了。”

    彭平康亦微笑道，“难得周大人愿信我的话，周大人说记下了，我心中欢喜。”

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    1“九霄环佩”琴是真的存在，现在被收藏在北京故宫博物院

    2《嫏记》“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雷中独往峨眉，酣饮著蓑笠人深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”

    《隋书》庶人秀，高祖第四子也。开皇元年，立为越王。未几，徙封于蜀，拜柱国、益州刺史、总管，二十四州诸军事。二年，进位上柱国、西南道行台尚书令，本官如故。岁余而罢。十二年，又为内史令、右领军大将军。寻复出镇于蜀。

    3《东坡志林》“唐雷氏琴，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法。故以最古者为佳，非贵远而贱近也。”

    4《论语》子贡问为仁，子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

    子贡问怎样实行仁德。孔子说“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

    5《论语》子曰“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

    孔子说“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

    6《论语》子曰“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

    孔子说“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

    7《左传》仲尼曰“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”

    臧文仲使展禽（柳下惠）屈居自己之下，设置了六个关口以收税赋，让他的小妾织席贩卖与民争利，这三件事做的不够仁爱；给一个大乌龟盖一间大房子把它养起来，纵容夏父弗忌举行不和顺序的祭祀而不加制止，让国人祭祀海鸟，这三件事做得不够聪明。

    8孔子批臧文仲不仁，是因为“废六关”、“妾织蒲”违背了孔子所坚持的重农思想。

    关于“废六关”，“六关”设置目的是为了向过往者征税。

    杜预为其做注曰“塞关、阳关之属凡六关，所以禁绝莫游，而废之。”

    孔颖达疏曰“民以田农为本，商贾为末，农民力以自食，商民游以求食。

    贾谊说上曰‘今驱民而归南亩，则蓄积足矣。’

    杜称‘末游’者，谓此末技游食之民也。‘司货贿之出入，掌其治禁’，是所以禁绝末游者，令其出入有度。

    今而废之，使末游之人无所禁约。”

    “妾织蒲”，其实是“妾织席”，即织席。

    杜注曰“家人贩席，言其与民争利。”

    孔颖达疏曰“《大学》云食禄之家，不与民争利。”

    臧文仲废除关禁，鼓励人们离农从商，使末游之人侵害农民；家人从事贩卖，与民争利，等等行为与孔子“重农”的主张相违背。所以孔子便视此为“不仁”的行为。