第一百九十四章 三耳秀才 (第2/2页)

向和畅道，“文大人似乎总在有意偏帮纪大人呢。”他斜了一眼杜韫玉，又看了看姚世祉，道，“却不知文大人为何要如此做？”

    文一沾记着录本道，“我并无意偏帮纪大人。”

    向和畅微笑道，“是么？”他道，“大约是我会错了意。”

    姚世祉道，“向大人毋需会意，有道是，‘天下熙攘，皆为利往’，文大人偏帮纪大人，是情理中事。”他微笑道，“旁的不提，仅‘投献’这一桩事来说，文大人就该偏帮纪大人，若是纪大人因‘投献’获罪，且不论是什么罪，于文大人自身，都是无益的。”

    杜韫玉冷笑道，“姚大人是在挑拨离间，还是在危言耸听？‘投献诡寄’在地方上早已蔚然成风，圣上若得知纪大人的好法子，必会查清事故原委，严惩上邶州乡间胥吏，还纪大人一个清白。”

    向和畅道，“纪大人若本就清白，哪须圣上来‘还’？”他意味深长道，“难道杜大人是以为，纪大人的‘清白’，是在圣上手中攥着的吗？”

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    1“公孙龙言臧之三耳甚辨析”

    赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下的食客常有几千人。

    其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。

    孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。

    第二天他再见平原君，平原君问“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？”

    回答说“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。说起来虽然如此，实际上是困难的。我想再请教您现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？”

    平原君也哑口无言。

    第二天，平原君对公孙龙说“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理，最后肯定占不了上风。”

    《资治通鉴》赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千人。

    有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。

    子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”

    对曰“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”

    平原君无以应。

    明日，谓公孙龙曰“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞；公辞胜于理，终必受诎。”

    2“三耳秀才”

    陶潜《续搜神记》“兖州张审通为泰山府君所召，额上安一耳，既醒，额痒，果生一耳，尤聪俊，时号‘三耳秀才’。”

    传说，有个叫张审通的秀才，夜间梦到自己在冥府任记录。一次，冥官为了奖励他，在他额头上也安上一只耳朵。张审通醒来后，觉得额头发痒，转瞬间涌出一只耳朵，比原来的听觉更灵。这件事一时传为奇谈，人们称张审通是“三耳秀才”。

    这一词语喻指很聪明的人，但是这只耳朵有如鸡冠，顶在额头上，有损美观。

    3次韵秦太虚见戏耳聋

    苏轼

    君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。

    晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。

    人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。

    闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。

    大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。

    眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。

    君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。

    但恐此心终未了，不见不闻还是碍。

    今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。

    须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。

    后面四句诗的大意是，你心疑我是装聋，所以写出这样险怪的诗来调侃，可是，你须明白，你这种过分的聪明，会使你自己受到上天的戏弄，成了“三耳秀才”。

    4《宋史》崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。

    郭忠恕尝以其姓嘲之曰“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”

    崇义对曰“仆不能为诗，聊以一联奉答。”

    即云“勿笑有三耳，全胜畜二心。”

    盖因其名以嘲之。

    忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。

    这里的“三个耳”是郭忠恕借聂崇义的姓“聶”来作诗嘲讽，然后聂崇义就也皆“忠恕”名字里面的两个“心”来作诗讥讽回去。

    5《荀子·解蔽》“天下无二道，圣人无两心。”