第一百五十五章 志在春秋 (第2/2页)

，果真微言大义。”

    徐知让朝徐知温的方向慢慢走过去，一边走，一边道，“《春秋》载郑庄公为‘郑伯’，是讥其失教；而共叔段出逃乃郑伯之本意，故不言共叔段‘出奔’而说‘克段’，细微之中，真可见史家下笔的为难之处。”

    徐知让走到徐知温跟前，徐知温倾了倾身，伸手拍了拍徐知让膝处及下摆沾上的灰，细细地替他抚平了衣衫上的褶皱，“父亲没夸错，五弟，你的确比我会读书。”

    徐知让道，“郑伯克段后，因记恨昔年武姜偏爱幼子，迁其母武姜于城颍，后虽因颍考叔之言而母子如初，但……”

    徐知温打断道，“五弟，郑伯克段，是兄弟不合，与其母武姜并不相干。人子敬爱父母，乃是自然常理，颍考叔纯孝，爱其母，施及郑庄公，故《左传》引《诗经》中‘孝子不匮，永锡尔类’一句赞其孝行，恰合儒家旨宗。”

    徐知让看着徐知温随着身体动作微微颤动的头顶，轻声道，“大哥，你心虚。”

    徐知温停了手，抬起头，微笑道，“五弟，这就是我为何不愿与你论四书五经的缘故。我无论说什么，你都觉得我别有意图，要按这样的法子论经，那怎么论，都是论不明白的。”

    徐知让道，“大哥，不是我多心，只是你每回同我这般说话的时候，就有人要倒霉了。”

    徐知温道，“五弟方才还说是我心虚，想哄你一道去给父亲请安，怎么现下话锋一转，变成旁人要倒霉了？”

    徐知让道，“这两者，并不矛盾。大哥的手段，没有人比我更清楚了，郑伯实不及万一也。”

    徐知温笑道，“五弟谬赞，不过我料想，共叔段再不悌，也不会对武姜说出‘人无伤虎意，虎有害人心’这样的话来。”

    徐知让道，“或许共叔段说了更严重的话，郑伯做了更过份的事，只是‘春秋三传’略去了罢了。但这也难怪，孔夫子作《春秋》，是‘笔则笔，削则削’，圣人已削之，后人如何再添？”

    徐知温笑了起来，轻轻拍了一下徐知让的头，“这样论书，就对了。”他说着，站了起来，“好，我们现在就一起去书房给父亲请安罢。”

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    1李隆基《孝经·序》圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？

    2《诗经·大雅》“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。“

    3《左传》是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

    4《郑伯克段于鄢》

    书曰“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

    《春秋》记载道“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

    5“颍考叔纯孝”

    具体就是说郑庄公设计夺位成功后，把母亲武姜安置在城颍，并且发誓“不到黄泉，再不相见”。过了些时候，庄公又后悔了。

    有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就想了个办法，献贡品的时候，由自己不吃赏赐的rou要留给母亲的孝行启发郑庄公，让郑庄公顺势说自己后悔了。

    然后又出了个主意，对郑庄公说只要挖条地道，挖出泉水，母子在地道中见面，就不算违反誓言，尔后母子和好如初。

    《郑伯克段于鄢》遂寘姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

    颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍rou。

    公问之，对曰“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”

    公曰“尔有母遗，繄我独无！”

    颍考叔曰“敢问何谓也？”

    公语之故，且告之悔。

    对曰“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”

    公从之。

    公入而赋“大隧之中，其乐也融融！”

    姜出而赋“大隧之外，其乐也洩洩。”

    遂为母子如初。

    君子曰“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

    虽然我们现代人看来这里的“母子如初”是极其讽刺的一幕，但是实际上，“颍考叔劝君”和“郑庄公掘地见母”是古代孝悌故事中的经典情节，历代都是当成正面部分来歌颂的╮╯╰╭