第一百三十五章 服膺简策 (第3/3页)

   5“湛若神君”、“轩如朝霞”

    《世说新语·容止第十四》简文作相王时，与谢公共诣桓章武。王珣先在内，桓语王“卿尝欲见相王，可往帐里。”二客既去，桓谓王曰“定何如？”王曰“相王作辅，自然湛若神君，公亦万夫之望，不然，仆射何得自没！”

    司马昱任丞相时，与谢安一起去看望桓温。当时王珣已经先在桓温那里，桓温对王珣说“你过去想看看相王，现在可以留在帷幔后面。”两位客人走了以后，桓温问王珣说“相王究竟怎么样？”王珣说“相王任丞相，自然像神灵一样清澈，您也是万民的希望，不然，仆射（谢安）怎么会自甘藏拙呢！”

    《世说新语·容止第十四》海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。

    晋废帝司马奕即位后，群臣每次早朝，殿堂都黯然无光。司马昱气宇轩昂，他到后，朝堂才像朝霞高高升起一样。

    6“伯也执殳，为王前驱”、“无小无大，从公于迈”

    《世说新语·言语第二》简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰“伯也执殳，为王前驱。”简文曰“所谓‘无小无大，从公于迈’。”

    司马昱任抚军将军时，一次与桓温一同上朝，二人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说“伯也执殳，为王前驱（我手里拿着殳，为王做先驱）。”司马昱回答说“这就是所谓的‘无小无大，从公于迈（无论大小臣子，都跟着公出游）’。”

    7“志士痛朝危，忠臣哀主辱”

    《晋书》帝虽处尊位，拱默守道而已，常惧废黜。先是，荧惑入太微，寻而海西废。及帝登阼，荧惑又入太微，帝甚恶焉。时中书郎郗超在直，帝乃引入，谓曰“命之修短，本所不计，故当无复近日事邪！”

    超曰“大司马臣温方内固社稷，外恢经略，非常之事，臣以百口保之。”

    及超请急省其父，帝谓之曰“致意尊公，家国之事，遂至于此！由吾不能以道匡卫，愧叹之深，言何能喻。”因咏庾阐诗云“志士痛朝危，忠臣哀主辱”，遂泣下沾襟。

    司马昱虽为皇帝，其实如同傀儡，未敢多言，又怕被桓温所废。当时司马昱见荧惑入太微垣，因晋废帝被废时亦有同样天象，故此十分不安，甚至对桓温亲信也是自己昔日僚属的郗超问桓温会否再行废立之事。

    郗超断言道“大司马正在对内稳定国家，对外开拓江山，臣愿用全家百余口来担保，不会发生不正常的事变。”

    等到郗超急于请假回去看望他的父亲（郗愔，忠于晋室）时，司马昱说“告诉尊父，宗族国家之事，竟到了这种地步，是因为朕不能用道德去匡正守卫的缘故，惭愧慨叹之深，怎能用语言来表达！”接着便咏庾阐之诗“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”吟诵得潸然泪下，打湿了衣襟。

    8“宁有赖其末，而不识其本”

    《世说新语·尤悔第三十三》简文见田稻，不识，问是何草，左右答是稻。简文还，三日不出，云“宁有赖其末，而不识其本！”

    司马昱看见田里的稻子时不认识，问是什么草，近侍回答是稻子。他回去后，三天没有出门，说“哪里有依靠它的末梢活命，而不识其根本的呢！”

    9“跡”字和“自反”

    《北齐书》天保元年，立为皇太子，时年六岁。性敏慧。初学反语，于“迹”字下注云自反。时侍者未达其故，太子曰“迹字足傍亦为迹，岂非自反耶？”

    天保元年（550年）六月丁亥日，高殷被立为皇太子，时年六岁。高殷机敏聪慧。初学反语，在“跡”字下注“自反”。侍者不解其意，高殷解释说“跡字，足字旁边一个亦字就是‘跡’字，难道不是自反吗？”

    10“服膺简策”

    《北齐书》九年，文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》。

    令杨愔传旨，谓国子助教许散愁曰“先生在世何以自资？”

    对曰“散愁自少以来，不登之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。”

    太子曰“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”乃赉绢百匹。

    天保九年（558年），北齐文宣帝出行晋阳，由皇太子高殷监国，他召集各儒生讲授《孝经》。

    还请杨愔传旨，问国子助教许散愁“先生活在世上靠什么自谋生计？”

    许散愁回答说“我从年轻时以来，不上姣美男童的床，不进入少女的房间，衷心信奉图书典籍，不知衰老将要到来。平生的胸怀抱负，就像这样而已。”

    高殷道“颜渊缩进屋子号称贞节，柳下惠坐怀不乱，都不如这位老翁白了头也没娶妻啊。”于是赐绢百匹。