第一百二十一章 一粒七穗 (第2/2页)

里之上是‘大罗天’，我却希望纪大人能进入‘天园’享乐，因此，我不会这么说。”

    纪鹏飞道，“沙斐格断事如何能断定九万里之上必是‘天园’呢？”

    沙斐格道，“就算不是‘天园’，也难说定是‘大罗天’。”

    纪鹏飞伸手，又盖上了盒盖，“无论是‘天园’还是‘大罗天’，都与世俗无关。沙斐格断事想引我去‘天园’，自然相信‘至仁主’在‘天园’中早已准备好了一切世间美物供木速蛮享用，既如此，又何必拿这些来作‘萨德格’呢？”

    沙斐格抬眼看了纪鹏飞一下，伸手把盒子拢了过来，“纪大人是瞧不上这些‘海迪耶’呢？还是瞧不上华傲呢？”

    纪鹏飞笑了一下，“我是瞧不上我自己。”

    沙斐格一怔，好一会儿不知道该怎么接话。

    纪鹏飞站了起来，“沙斐格断事支援的钱，我记下了，既然这些钱不是‘萨德格’也不是‘海迪耶’，我日后必会奉还。”

    沙斐格道，“我相信纪大人的人品。”

    纪鹏飞点点头，没有说告辞的话，只是径直走向了厢房门口。

    他推门的时候，沙斐格在背后忽然开口道，“纪大人，这门上都是灰尘，您穿着汉服，该挽一挽袖子才好。”

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    1“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”《古兰经》218

    “为主道而使用资财的人﹐好比播种﹐一粒谷种﹐发出七穗﹐每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人﹐真主是宽大的﹐是全知的。”《古兰经》2﹕261

    2阿拉伯文中，礼物是“海迪耶”hadiya﹐而施舍是“萨德格”sadaqah

    3《礼记·内则》:“子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。”

    4其实楚汉相争的时候，武涉劝过韩信与项羽联合，蒯通劝过韩信最好要三分天下，但是韩信都说刘邦对自己有恩，不能见利忘义，结果天下定了以后，就被以谋反罪处决了。

    《汉书》后汉将韩信虏魏王，破赵、代，降燕，定三国，引兵将东击齐。……信遂定齐地，自立为齐假王。汉方困于荥阳，遣张良即立信为齐王，以安固之。项王亦遣武涉说信，欲与连和。

    《汉书》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”

    信曰“何谓也？”

    通因请间，曰“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。……今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。……足下按齐国之故，有淮、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下君王相率而朝齐矣。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至弗行，反受其殃’。愿足下孰图之。”

    信曰“汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！”

    通曰“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。借兵东下，战于鄗北，成安君死于泜水之南，头足异处。此二人相与，天下之至交也，而卒相灭亡者，何也？患生于多欲而人心难测也。……且臣闻之，勇略震主者身危，功盖天下者不赏。……今足下挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位，而有高天下之名，切为足下危之。”

    信曰“生且休矣，吾将念之。”

    数日，通复说曰“听者，事之候也；计者，存亡之机也。……故猛虎之犹与，不如蜂虿之致；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。夫功者，难成而易败；时者，难值而易失。‘时乎时，不再来。’愿足下无疑臣之计。”

    信犹与不忍背汉，又自以功多，汉不夺我齐，遂谢通。

    《汉书》天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰“悔不用蒯通之言，死于女子之手！”

    高帝曰“是齐辩士蒯通。”

    乃诏齐召蒯通。通至，上欲亨之，曰“昔教韩信反，何也？”

    通曰“狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪！”上乃赦之。