第二十二章 封禁东宫 (第2/2页)

雄黄、朱砂各六钱；上共为细末，炼蜜为丸，弹子大……每丸五六钱，朱砂为衣，葱白煎汤，乘热化开，通口服尽，被盖出汗为效……”

    安煜想，马是专门用来打马球的波斯马，是进贡来的，贡马到达后经专人驯养，连每天喂什么都是有固定规格，失控的概率极小。

    何况偏偏在马球赛前失控。

    安煜想到这里就不免有些心烦意乱，他摔下来的那刻就知道害他的人根本不想取他性命。

    能有本事在东宫里安插人手，取他的性命就可以用别的不那么大动静的方法，比如投慢性毒药，这样比惊马来得简单有效多了，何必绕那么大一大圈，用一个成功率还不高的方法呢？

    所以，这个人的目的，是要让太子落马受伤，而不是取太子性命。

    安煜的思绪转过了好几个人，从内宫到朝廷，牵一发而动全身，太子落马的后续影响肯定很大，受惠的人实在是不少，安煜竟然一时半刻理不清到底是谁。

    不过他这会儿却很安心，他已经受伤了，圣上已经下令封禁东宫，他可以有将近一个月的时间名正言顺地不参加任何活动，包括读书和政事。

    也包括公主订亲、对元昊发兵。

    这两件可是最容易站错队、最容易留下话柄的事情。

    安煜这么想着，翻了个身，面朝床里闭上了眼睛。

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    1苏敏儿学数学是一个梗在古代，大家都说男人擅长文科；在现代，大家都说男人擅长理科。

    其实男女对文理科的能力是相等的，主要是看社会的上升通道和财富集中的领域在哪里，男人就擅长什么。

    男女左右脑发展不平等的理论是伪科学，是为了贬低女性、不让女性进入理工科行业以及掌握权力和社会财富而存在的，

    女生学理科也是棒棒哒

    2君子六艺出自《周礼·保氏》“养国子以道，乃教之六艺一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

    3《史记·太史公自序》“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

    意思是，儒家学者学说丰富，但不得要领；花了力气却只收到微小的效果然而他们强调的等级秩序是不可改变的。

    所以儒家一开始并不是我们现代人看到的那也死板、不知变通的样子

    一开始提倡的是“通五经而贯六艺”，

    从汉朝董仲舒开始，就注重儒家那一套讲礼仪秩序上下等级的那部分，

    从宋朝重文轻武和重视科举开始，才渐渐演变成重视四书五经，忽视六艺了

    从明清闭关锁国开始，就开始越来越提倡宋明理学、神化孔子、朱熹。

    挺讽刺的一件事孔子、朱熹在他们生活的年代都是终生郁郁不得志，但是两个人都被后面朝代的统治者奉若神明。

    其实最开始的儒家是很讲究全面发展，也是很风雅、很有情趣的，孔夫子是一个很有意思的、思想很先进的老头儿，并不是我们现在看到的这个样子。

    4鸡兔同笼是小学一元二次方程的经典例题，这道题特别经典，后来传到日本，变成“鹤龟算”。

    南宋秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。

    德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。

    公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲，

    公元1874年马蒂生指出孙子的解法符合高斯的定理，从而在西方的数学史里将这一个定理称为“中国的剩余定理”。

    大家有没有发现中国人其实在数学、科学领域，原来的成就是超过外国人的en

    5“发散方”和“保安万灵丹”的配方出自《救伤秘旨》，一本清代赵廷海写的伤科专著，比较有临床实践经验的一本医书，概括的是少林寺学派治伤的临床经验。

    其实以前的中医也并不是现在这样弄得神乎其技，不讲科学的，以前的中医也是讲临床验证，总结经验那一套辩证手法的。