第十七章 慈母之心 (第2/2页)

在这个没有避孕措施的古代，烈昭公主会远嫁多年，在改信大食教之后，还无子嗣？

    原来王杰在心里还拿原来时空的满蒙联姻来对比，远嫁蒙古的清朝公主也是短寿无子的，嫁到清宫的蒙古女也是被刻意打压的。因为这是政治联姻，外族女人生下的子嗣越多，对朝政的影响就越大，顺治帝甚至抬举董鄂妃，冷落后宫所有蒙古妃子来摆脱外族影响，不是每个嫁给外族男人的女子都有北魏冯太后的运气的。

    可王杰万万没想到，那是因为烈昭公主刚过垂髫之年，就远嫁华傲。

    尤其安文、安庆的话音里，似乎并没有觉得华傲的童婚之风有什么荒谬之处，他们把童婚看作一种普通的习俗，和木速蛮不喝酒一样，怪是怪了一点，但是能接受。

    王杰现代人的良心再次受到了拷问，“即使真要迎娶公主，那父皇也可以从宗室中挑一个适龄女来过继成嫡出公主，难道非大公主不娶吗？”

    安庆答道，“话虽如此，可是烈昭公主就是盛德宗后宫之嫔所出，臧尔溯若以烈昭公主为例，父皇也不好强行拒绝。”

    安文点头称是，“依我看来，此桩联姻百利而无一害一则，东郡与华傲毗邻，与华傲再联姻可巩固睦邻之谊；二则，华傲与东郡有姻，而与元昊无亲，两国结盟，东郡则可把兵力集中于南方，有助于早日收复元昊；三则，木速蛮男子可娶四名女子为妻，大公主即使远嫁，礼法上是臧尔溯之妻，即华傲君主之妻，如此尊贵，也不算辱没了。”安文说完这番道理，吃了口烤羊rou，“再说了，大公主尚在襁褓，即使订亲，也要在宫里教养到九岁再出嫁。”

    安庆附和道，“徐妃妇人之见，父皇竟然也惯着她。”

    徐妃的“妇人之见”到底是什么，王杰不用猜都知道，但是此刻，他心里竟然对徐妃涌起一股说不清的感受。徐妃在王杰的古代兄弟们眼中是恃宠而骄、不顾大局的蛮横，而在王杰这个现代人眼里，却看到了她作为母亲的无奈和痛苦。

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    1熊白就是冬眠的熊背部囤积的脂肪。

    2中医的看法是鹿rou是可以壮阳的，《本草纲目》记载“鹿rou味甘，温，无毒。补虚赢，益气力，强五脏，养血生容。”

    3《古兰经》“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。真主还严禁娶你们亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（4:23）

    4女子九岁婚龄好像不是写进伊斯兰教义的，而是有些阿拉伯国家的法律好像是这么规定的，好像是，这个梗是来自于穆罕穆德娶九岁幼女，现代也有童婚，但是是在印度那里好像比较多一点。

    5《古兰经》指出“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。”（4:3）

    6北魏孝文帝改革这个是历史教科书上有的，不多说了。

    冯太后很传奇啊，冯氏是长乐信都人，出身于北燕皇族，祖父冯弘是十六国时期北燕国君。

    北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘后宫，充为奴婢；

    正平二年（452年），选为文成帝的贵人；

    太安二年（456年），册封为皇后；

    和平六年（465年），北魏献文帝即位，尊为皇太后。

    政局动荡，冯太后临朝听政，定策诛杀了权臣乙浑，后依据北魏祖制归政献文帝；

    在皇兴五年（471年）八月，禅位给不满5岁的太子拓跋宏，正如《魏书·天象志三》所说“上迫于太后，传位太子。”太子拓跋宏即位，即是历史上著名的孝文帝。

    延兴六年（476年），献文帝暴崩，时人称冯太后毒杀。冯太后二度临朝称制达十四年，尊为太皇太后。

    个人感慨中国历史长河中牛逼闪闪的女性真的非常非常多啊

    7远嫁的政治联姻的公主过得好的好像就文成公主一个，那也是因为母国厉害。

    王昭君算半个，也是出嫁前风光传奇，出嫁后就没故事了，就追封了个“明妃”

    但是，就算是远嫁公主中过得最好，死后最风光的文成公主，用现代人的眼光来看也很悲惨。

    松赞干布除了文成公主，还有蒙氏妃和尺尊公主另外两个老婆，可以想象一下，文成公主过去之后，语言也不通，宗教习俗也不通。公元641年出嫁的，650年松赞干布就死掉了，夫妻两个生活一共不过十年。但是文成公主680年才去世，中间是没有改嫁或者回国的机会的，也就是说文成公主在异域他乡守了三十年的活寡。

    所以我觉得现代的姑娘们天天想着穿越回去当妃子或者公主真的是挺不可思议的，越文明越现代的社会，对女性才越友好啊