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却也把泰山封禅从民间议论提升到了政府行为，因为无论向不向国会提案，都必须向山东地方政府一个明确答复，这也让南京内阁也觉得颇为束手。

    说实话绝大多数的内阁成员都不赞同举行泰山封禅的，尽管来从目前商毅取得的功绩来看，确实比前六位曾经举行过泰山封禅的皇帝强得多，要说也算够资格了，而且现在中国的财力，也够支付一次泰山封禅的费用，但内阁成员们心里都清楚，泰山封禅说白了就是粉饰太平，大好喜功，自吹自擂，除了满足皇帝的虚荣心之外，对国家基本上没有什么好处，相反还要花费大量的人力物力，确实是废力不讨好的事情，另外也很容易形成惯例，如果以后中国的每一位皇帝都玩一次泰山封禅，可就麻烦了，但问题泰山封禅是每一位皇帝追求的致高荣誉，很难说商毅不动心，因此还要看商毅的态度。

    好在是商毅也很快给出了答复，就是不举行泰山封禅，而且不仅是自已在位时不举行，在自己之后的子孙当中，中华帝国的所有皇帝都不得举行泰山封禅，同时为了禁止后世子孙借巡视山东为名，变相举行泰山封禅，因此商毅还下令，在泰山周边划出禁区，日后的皇帝巡视，必须绕道走，并且正式下诏，宣告天下，并且也强调，所有祥兆、瑞兽、天书之类，匀属无稽之谈，以后各地均不许再将这些事情上报内阁。

    其实这次山东地方向南京建议泰山封禅，也并不全是为商毅吹捧赞歌，还有一些更深层的因素，就是现在的传统与开放的思想冲突，山东省是中国儒家文化的发祥地，也是中国传统思想文化最发达的地区之一，当然从另一个角度来说，也是中国最保守的地区之一，当然对商毅提高商人地位，发展工商业，重视奇yin巧技的国策不满，由其是将所谓的经世致用之学加入科举中，更是反感。

    但和北方其他地区明目张胆的反对不同科举，要求敢消科举的加入，山东是商毅起家的地区之一，山东地区的大部份地方官员都是中华军的退伍军人，他们在军队中接触过一些新思想的观念，而且对商毅绝对服从，因此压制了不少山东地区的反对声音，另外在山东开办的新式学校也比较多，自然科学的传播也比较广泛，去年的乡试的合格率也还可以，因此在民间对自然科学的抵触也不是那么强烈。

    因此山东地区保守势力也想出来这么一个办法，劝商毅举行泰山封禅，以此来加强传统儒家思想在商毅心里的份量，同时也将儒生的地位提高在其他三民以上，因为无论泰山封禅是好是坏，但终归还是属传统文化思想的范围，所有的仪式、祭文、主持事宜是由儒生来付责。

    另外有人都还计划好了，一但商毅答应举行泰山封禅，就会接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，请进一步加强传统的影响力，虽然新帝国建立之后，仍然按照旧例，封孔子后裔为世袭衍圣公，并在文庙里奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并没有给这些圣贤加什么尊号之类的尊称，在许多人坚持传统的人看来，这显然是不行的，而如果商毅举行泰山封禅，也就可以顺势提出这些要求来。

    对这些想法，商毅也未必没有察觉，其实商毅对儒学并不排拆，因为儒学是中国几千年来的文化基础，没有儒学也就没有中国，尽管在另一时空里，后来还出现过几次反儒批儒的运动，但都无法动摇儒学在中国的地位，也可以说，儒学其实己经深入到毎一个中国人的骨子里，任何想改变这一现像的做法，最终都只能以失败而告终。

    尽管儒学有保守、消及的一面，但也并不是没有可取之处，相反还有很多值得称道、继承、发扬的地方，而且最原生态的儒学，其实是非常开放的，可以放入许多东西，因此在后世从儒学中又衍生出了理学、新学、事功学、心学等等不同的学派，只不过由于历朝出于维护自己统治的需要，以政府干预的手段，选择了其中最保留的一部份，而打压其他的学派，结果也造成儒学越走越窄，越来越保留，甚致成为顽固的守旧势力。

    因此商毅才选择不用政府干预的方式，任由儒学在新帝国中自由发展，自主的吸收新思想，最多只是加以一些引导，毕竟在这个时候，儒学还未彻底走向保守的一面，还是有一些思想开明，能够吸纳新思想的学者，而对泰山封禅，商毅并没有那个兴趣，也不想搞什么面子工程，虽然说帝国并不缺钱，但这笔钱还不如用来干一点别的，有益的事情，那怕是搞个阅兵式，也比什么泰山封禅要强。

    但不管怎么说，商毅做出了不举行泰山封禅决定之后，内阁的成员们也都松了一口气，同时也对商毅禁止后人也举行泰