096生灵 (第2/2页)

祭司的黄金面具从制法到纹样都如出一辙，很明显是一对，更印证了祭台上浮雕的内容。

    “后汉书有载，大傩之典，为得是逐疫，要先黄门子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驱傩的仪式中必然有人会刻意装扮成鬼神妖邪，而大祭司是远古时主持祭典的人，人面和兽面的呼应，应该代表的是大祭司和’山神’之间的感应。但这青铜甲却又是另外一回事了……”

    楚门羽猜得没错，据张门治说，青铜甲上的铭文叫做“戳魂符”，和女尸身上的铭文如出一辙，是用来封堵住亡魂的歹毒邪术。虽然青铜甲上的铭文磨损得很严重，但还是能看出二者用的都是古滇国的文字，由此可见，“山神”在落入献王之手后必然经过了痋术的改造。

    只可惜虽然段水歧一生誓发献王墓，七十年间不断搜寻有关献王和他恶毒的痋术的记载，可事到如今，众人对痋术的了解的还是十分有限。痋术始于南洋，乃三大邪术之首，云南又远在边陲之地，与汉地相通有限，加之最凶险的痋术向来不外传，因此鲜有文字记载，如此一代一代地消磨下来，到了张门治这样“家传”的蛊师这里已经没剩下几句有用的。

    “痋术本就晦涩，献王的痋术更是深不可测。不过正所谓万变不离其宗，痋术的根本就是把死者的怨念转换为毒药，因此死法越惨烈，毒性就越凶猛。”

    鹧鸪哨和封门仙亲眼看见了巨虫吞下“白衣女尸”，吐出琥珀色痋卵的过程，由此可见巨虫并不以这些女尸为食，否则只怕献王就是把当年的滇民夷人屠尽了，也不可能将这巨虫养到今天，恐怕真正成为巨虫的食物的，始终只是女尸身上那一层神秘的“虫纱”。

    楚门羽说葫芦洞中的巨虫见首不见尾，其身已经与葫芦洞化为一体，张门治就此想到也许巨虫的一处腺体始终藏在虫谷之中。巨虫吞下剧毒的虫纱，成千上万女尸的怨念就会通过虫体，转化成谷中弥漫不散的白色痋雾，封锁从外界进入献王墓的道路。只是到底是什么样的邪术能够让“怨念”这种虚无缥缈的东西凝结为实体，实在是让人百思不得其解。

    痋术虽然让人难解，但好歹楚家兄弟此行发现了葫芦洞的出口，众人心中多少有些安慰，唯有陈玉楼还是一脸的忧心忡忡。临行前段水歧叮嘱过他们，说此行探献王墓，最要小心“山神”和“母子尸”，眼下“山神”已死，可他却不相信所谓的“母子尸”只是巨虫的食物这么简单。

    鹧鸪哨像是看穿了陈玉楼的心思，其实他心里也有个疑影，但楚门羽既然已经发现了葫芦洞的出口，他觉得众人还是先离开葫芦洞为好，为此他宽慰陈玉楼道：“蛇爬子河的地下河有很多隐秘的分支和暗流，那种女尸十分沉重，眼下大概是沉在哪个分叉的河道里了。我等不可逗留，一切待出了这葫芦洞再议不迟。”

    陈玉楼点了点头，说到底，他们此行是来探献王墓的，至于痋术的神秘和诡异，大不了交给后来人去解。只是在离开葫芦洞之前，他们还有一件事要解决——楚家兄弟带回来的青铜箱子。

    那只四四方方的铜箱，乍一看像是一个大铜块，每一面都完全一样，看不出上下正反，每侧各有四十八个大钉帽。陈玉楼轻弹手指，将耳朵贴在上面细听，只听见几声闷响，甚至听不出这东西是空心还是实心。

    “这可怪了。”

    陈玉楼能在深山老林中听声辨位，今日却折在了一个铜匣子上，岂不怪哉？鹧鸪哨见此，便叫众人将那铜匣子翻面验看，连翻了几次，终于发现了两个不大的小窟窿，看样子倒像是个异形的钥匙孔。

    有道是“搬山有术”，搬山道人会一些与茅山道士手法类似的法术，比如”搬山分甲术”，因此对关阵法也算是触类旁通，鹧鸪哨乍一见那两个形状不一的孔洞，瞬间便想起了在大祭司棺中发现的龙虎杖——此物龙首虎头，两端分别是龙首与虎首、中间略弯的黄金短杖，泛着金灿灿的光芒，若只看长度，正好和这铜匣子上的孔洞相对应。

    经鹧鸪哨这一提醒，陈玉楼发现铜匣子上两个窟窿的形状，正好是一个龙头，一个虎头。只是这龙虎杖是一体的，也就是说一次只能选择龙与虎之一，而不可能同时将兽头形的钥匙一并插入，那么到底该哪个先，哪个后？

    凡是盗墓之辈，对于墓中的机关都是慎之又慎，这铜匣子可不小，保不齐里面会有暗箭毒烟一类的机关，因此鹧鸪哨和陈玉楼都十分小心，恨不得在心里把自家的口诀一一背上一遍才敢下手。封门仙她们是外行，此刻自然更不敢轻举妄动，谁也没注意到沉寂了半夜的水面上突然泛起了层层的波澜。