【第九章】 (第8/8页)

於今天的真空包装，与外界隔绝而让里面的rou「完整」的自我熟成，这样损耗较少，也让更多的rou可以被食用。

    而乾式熟成则处理手续较特殊，即将rou放在较乾冷的环境放着任由其自由风乾，使外面形成一层厚厚的乾rou块以锁住其中水分，食用时需要切除外面的那层风乾硬壳，只取用内部鲜软的嫩rou，在这个过程中rou质肌理会更加紧实，也会让油花更集中，比原来的尝起来更加鲜甜。但因需要牺牲外面那层rou，也让同样狩猎量可食用的部分减少，造成价位较高的原因。　（至於直接做成风乾rou长久保存也是有的，就是那个味道…大概会比较让人想吃面包吧。）

    ＊昂贵的调味料：因为西欧大部分着名城邦的纬度很高，多半日晒不足，许多适合用来处理冬季存藏rou类的调味料（如盐、胡椒等）都非产地，多半仰赖南方温暖的地中海地区，因此这些调味料价格异常昂贵，白胡椒粒甚至被直接拿来当货币使用（一粒白胡椒的价值等同一枚金币，称「胡椒币」，付账可用，若是贩卖胡椒粉末还曾发生过「不肖商人以银屑参入白胡椒出售」的事件，在中世纪时价值比同重金币还高）。

    而「盐」对当时大部分的西欧人来说也是价格昂贵，产盐只能靠南方的地中海地区。由於越温暖的地方盐价越便宜，越寒冷的地方盐价越高，北方还因此发展出各种能让食物自然发酵腐坏但能减少食盐使用的食物。（就是据说味道挺骇人听闻）

    除了盐之外，各种能料理的香料在当时很多都是十字军刚带回去的，简直是稀缺到堪比金价的情况。而从叙利亚带回去的「糖」在当时还是炼金术的先进产物，价格比蜂蜜还高（在当时城邦之间为了几箱蜜蜂都能打起仗来，一直到17世纪以後堂与蜂蜜两者价格才因为产出量相反过来，糖变得普遍及便宜，蜂蜜成为稀缺补品）

    当时西欧能自行出产的调味料多为柠檬跟蜂蜜，南方地中海周围也出产橄榄。但味道跟效果实在有限，不像东方（印度与中国等地）因为气候温暖植物易於生长而能种植香料并在料理中普遍运用。所以中世纪的时候这种用香料盖过味道的料理到底有没有作用，坦白说我没吃过也没办法实际给出评论，但我大部分看到的形容词都是负面的，但凡恶心、sao臭、腐臭、盖过味道勉强吃诸如此类。

    ＊rou、蛋、豆、南瓜子与海藻：当时的人认为这些可以壮阳，rou和蛋是因其营养价值（有助造精），豆子是易造成胀气（当时的人认为腹中有空气引发勃起），南瓜子与海藻等算是一种「以形补形」的变体，只是从外在形状变成符合四液说的吃黏液补黏液。

    ＊来自南方的异教徒：指卡特里派所在地，主要在法国南部、义大利、西班牙等地中海周围地区，配合前文，也是白奴贸易海盗的活动范围，在本文虚构大陆上在同一个位置。

    ＊掠夺东方：详见十字军东征历史、东罗马帝国灭亡。

    ＊修道士的不说话、不洗衣：最早记录的隐士之组是西元六世纪本尼迪克特，因一身黑衣而又被称为「黑修士」，当时他跑到山洞里修行，许多追随者共同在义大利卡西诺山创立了「隐士派」（创立者为圣本笃，又名「本笃会」），隐士派认为上帝让人类降生於这美好的世界，因此人类必须压抑一切美好的感受来感谢上帝（逻辑谜），成为往後隐士戒律的基础，如茹素、禁欲、戒言…等等。

    修士与修道院发展到九世纪时推广甚远，而在十一世纪末、十二世纪初这段时间派内大改革，分支出了「熙笃会」。熙笃会在本笃会的基础上更加严格的遵守教义与守则，修士的生活也清贫，清规更加森严。（因在黑衣里着白衣而又称「白衣会」、「白衣修士」）

    除此外，熙笃会有个更「直接」的外号，叫「哑巴会」。修士除了祈祷之外严禁交谈，吃饭也尽量不发出声音。而在这样的禁言环境下，语言沟通几乎行不通，正好在本笃会时期就有人开始编写手语书籍（本笃会在吃饭时不可交谈，但可用手语，後来归纳出一些日常词汇），熙笃会便严格执行，还在现有手册外新增许多词汇，全欧洲的修道士人手一本，也让他们在沟通中减少了语言问题，增快技术交流，因此修道士如果掌握某项技能，能以比平民更快的速度传播向全欧洲（修道士常要出去其他国家传教，当时的人们除了朝圣生活范围最远不会超过小镇十公里，相比之下修道士有更多机会「见多识广」），使修道院掌握多项科技技术，即使不识字也能交流技术。

    由於当时修行者认为太过把自己的身体当一回事，就是不把侍奉上帝当一回事，不少苦修者以不洗澡不洗衣服作为虔诚的表现，衣服上出现蝨子堆算是荣誉的一种（另外头顶剃光是为了更好的接收到神的旨意）。